Olmecká civilizácia sa považuje za prvú „matkovú“civilizáciu Mexika. Rovnako ako všetky ostatné prvé civilizácie sa objavuje okamžite av „hotovej podobe“: s rozvinutým hieroglyfickým písaním, presným kalendárom, kanonizovaným umením a rozvinutou architektúrou. Podľa názorov moderných vedcov vznikla civilizácia Olmec okolo polovice 2. tisícročia pred Kristom. a trval asi tisíc rokov. Hlavné centrá tejto kultúry sa nachádzali v pobrežných zónach Mexického zálivu na území moderných štátov Tobasco a Veracruz. Kultúrny vplyv Olmecovcov je však možné sledovať v celom strednom Mexiku. Doteraz nie je nič známe o ľuďoch, ktorí vytvorili túto prvú mexickú civilizáciu. Názov „Olmecs“, čo znamená „gumárni ľudia“, je pomenovaný modernými vedcami. Ale odkiaľ prišli títo ľudia, z ktorého jazyka hovorili,kde zmizol po storočiach - všetky tieto hlavné otázky zostávajú nezodpovedané po viac ako polstoročí štúdia kultúry Olmec.
Najväčšími pamiatkami Olmecov sú San Lorenzo, La Venta a Tres Zapotes. Boli to skutočné mestské centrá, prvé v Mexiku. Zahŕňali veľké ceremoniálne komplexy s hlinenými pyramidami, rozsiahly systém zavlažovacích kanálov, mestské bloky a početné nekropole.
Olmecs dosiahli skutočnú dokonalosť v spracovaní kameňa, vrátane veľmi tvrdých hornín. Výrobky z nefritu Olmec sa považujú za majstrovské diela staroamerického umenia. Monumentálna socha Olmecovcov zahŕňala viacfarebné oltáre zo žuly a čadiča, vyrezávané hviezdy, sochy ľudskej výšky. Jednou z najpozoruhodnejších a najzáhadnejších čŕt tejto civilizácie sú obrovské kamenné hlavy.
Prvá takáto hlava bola nájdená v roku 1862 v La Venta. K dnešnému dňu bolo objavených 17 takýchto veľkých ľudských hláv, desať z nich pochádza zo San Loresna, štyri z La Venta a zvyšok z ďalších dvoch pamiatok kultúry Olmec. Všetky tieto hlavy sú vyrezávané z pevných blokov čadiča. Najmenšia z nich je 1,5 m vysoká, najväčšia hlava nájdená pri pamätníku Rancho la Cobata dosahuje výšku 3,4 m. Priemerná výška väčšiny hláv Olmec je asi 2 m. Hmotnosť týchto obrovských sôch sa teda pohybuje od 10 do 35 ton!
Všetky hlavy sú vyrobené štylisticky rovnakým spôsobom, je však zrejmé, že každá z nich je portrétom konkrétnej osoby. Každá hlava je pokrytá pokrývkou hlavy, ktorá sa najviac podobá prilbe hráča amerického futbalu. Ale všetky klobúky sú individuálne, nedá sa opakovať. Všetky hlavy majú prepracované uši zdobené veľkými náušnicami alebo vložkami do uší. Piercing do uší bol bežnou tradíciou vo všetkých antických kultúrach Mexika. Jedna z hláv, najväčšia z Rancho la Cobata, zobrazuje muža so zavretými očami, všetkých ostatných šestnásť hláv má otvorené oči. Tie. každá takáto socha mala zobrazovať konkrétneho človeka s charakteristickým súborom individuálnych znakov. Môžeme povedať, že hlavy Olmec sú predstavami konkrétnych ľudí. Ale napriek individualite zvláštností sú všetky obrovské hlavy Olmecov spojené jedným spoločným a tajomným rysom. Portréty ľudí zobrazených v týchto sochách majú výrazné negroidné rysy: široký, vyrovnaný nos s veľkými nozdrami, plnými perami a veľkými očami. Takéto črty sa nijako nezhodujú s hlavným antropologickým typom starovekej populácie Mexika. Olmec umenie, či už je to sochárstvo, reliéf alebo malý plast, vo väčšine prípadov odráža typický vzhľad indiánov pre americkú rasu. Ale nie na obrích hlavách. Túto negroiditu rysov zaznamenali prví vedci od samého začiatku. To viedlo k vzniku rôznych hypotéz: od predpokladov o migrácii prisťahovalcov z Afriky po tvrdenia, že tento rasový typ bol charakteristický pre starých obyvateľov juhovýchodnej Ázie,ktorí boli súčasťou prvých osadníkov v Amerike. Zástupcovia oficiálnej vedy však tento problém rýchlo „spomalili“. Bolo príliš nepohodlné myslieť si, že medzi Amerikou a Afrikou by mohli existovať akékoľvek kontakty na samom začiatku civilizácie. Oficiálna teória ich neuviedla. A ak áno, potom hlavami Olmec sú obrazy miestnych vládcov, po ktorých smrti boli vyrobené také pôvodné pamätné pamiatky. Hlavy Olmec sú však pre starú Ameriku skutočne jedinečným fenoménom. V samotnej kultúre Olmec stále existujú podobné analógie, t.j. vyrezával ľudské hlavy. Na rozdiel od 17 „čiernych“hláv však zobrazujú portréty ľudí typickej americkej rasy, sú menšie a vyrábajú sa podľa úplne iného obrazového kánonu. V iných kultúrach starovekého Mexika nič také neexistuje. Okrem toho si môžete položiť jednoduchú otázku: ak ide o obrázky miestnych vládcov, prečo ich je tak málo, ak hovoríme o tisícročnej histórii Olmcovej civilizácie?
A čo problém s negroidnými črtami? Bez ohľadu na teórie prevládajúce v historickej vede sa okrem nich vyskytujú aj fakty. Plavidlo Olmec vo forme sediaceho slona sa nachádza v antropologickom múzeu Xalapa (štát Veracruz). Považuje sa za dokázané, že slony v Amerike zmizli na konci posledného zaľadnenia, t. asi pred 12 000 rokmi. Olmecovia však slona poznali natoľko, že bol dokonca zobrazený v figurálnej keramike. Buď sloni stále žili v ére Olmec, čo je v rozpore s údajmi o paleozoológii, alebo páni Olmec boli oboznámení s africkými slonmi, čo odporuje moderným historickým názorom. Faktom však zostáva, že ak sa ich nedotknete rukami, môžete to vidieť na vlastné oči v múzeu. Akademická veda sa, žiaľ, takýmto absurdným „maličkostiam“dôsledne vyhýba. Okrem toho,v minulom storočí v rôznych regiónoch Mexika a na pamätníkoch so stopami vplyvu pohrebiska Olmec (Monte Alban, Tlatilco) boli objavené kostry, v ktorých antropológovia identifikovali príslušnosť k negroidnej rase.
Obrovské hlavy Olmec pýtajú vedcov veľa paradoxných otázok. Jedna z hláv San Lorenzo má vnútornú trubicu spájajúcu ucho a ústa sochy. Ako v monolitickom čadičovom bloku s výškou 2,7 m bolo možné vytvoriť taký zložitý vnútorný kanál pomocou primitívnych (nie dokonca kovových) nástrojov? Geológovia, ktorí študovali hlavy Olmec, zistili, že čadič, z ktorého boli vyrobené hlavy v La Venta, pochádza z lomov v pohorí Tuxtla, ktoré, ak sa merajú priamou čiarou, sú vzdialené 90 kilometrov. Ako starí Indovia, ktorí ani nepoznali kolesá, prepravovali monolitické balvany s hmotnosťou 10 až 20 ton po nerovnom teréne. Americkí archeológovia sa domnievajú, že Olmecovia mohli použiť trstinové plte, ktoré boli spolu s ich nákladom splavené po rieke do Mexického zálivu,a už pozdĺž pobrežia dodávali čadičové bloky do svojich centier miest. Vzdialenosť od lomov Tuxtla k najbližšej rieke je však asi 40 km a je to hustá močaristá džungľa.
Propagačné video:
V niektorých mýtoch o vytvorení sveta, ktoré siahajú až do dnešných dní od rôznych mexických obyvateľov, sa vznik prvých miest spája s prisťahovalcami zo severu. Podľa jednej verzie sa plavili loďami zo severu a pristáli pri rieke Panuco, potom nasledovali pobrežie k Potončanu pri ústí Jalisco (najstaršie stredisko Olmec v La Venta sa nachádza v tejto oblasti). Tu mimozemšťania vyhladili miestnych gigantov a založili prvé tamoanchanské kultúrne stredisko uvedené v legendách.
Podľa iného mýtu prišlo zo severu na mexickú vysočinu sedem kmeňov. Už tu žili dvaja ľudia - Čichimci a obri. Okrem toho obri obývali pôdu na východ od moderného mesta Mexico - oblasti Puebla a Cholula. Obaja ľudia viedli barbarský životný štýl, lovili jedlo a jedli surové mäso. Cudzinci zo severu vyhnali Chichemkovcov a vyhladili obri. Podľa mytológie mnohých mexických obyvateľov boli giganti predchodcami tých, ktorí na týchto územiach vytvorili prvé civilizácie. Ale nemohli odolať mimozemšťanom a boli zničení. Mimochodom, podobná situácia nastala na Blízkom východe a je podrobne opísaná v Starom zákone.
Spomenutie rasy starovekých gigantov, ktoré predchádzali historickým národom, sa vyskytuje v mnohých mexických mýtoch. Aztékovia teda verili, že Zem bola obývaná gigantmi v dobe prvého slnka. Hovorili starým obrom „kiname“alebo „kinametine“. Španielsky kronikár Bernardo de Sahagun identifikoval tieto staroveké giganty s Toltékmi a veril, že to boli oni, ktorí postavili obrie pyramídy v Teotehuacane a Cholule.
Bernal Diaz, člen expedície Cortez, vo svojej knihe „Dobytie Nového Španielska“napísal, že po dobytí dobyvateľov v meste Tlaxcale (východne od mesta Mexico, v oblasti Puebla) si miestni Indiáni povedali, že v tejto staroveku sa ľudia usadili v tejto oblasti. enormný rast a sila. Ale pretože mali zlý charakter a zlé zvyky, Indiáni ich vyhladili. Na podporu svojich slov obyvatelia Tlaxcaly ukázali Španielom kosť starovekého obra. Diaz píše, že to bola stehenná kosť a jej dĺžka sa rovnala rastu samotného Diaza. Tie. rast týchto gigantov bol viac ako trojnásobok výšky obyčajného človeka.
Okrem toho je z rôznych zdrojov zrejmé, že starí obri obývali určitú oblasť, konkrétne východnú časť stredného Mexika až po pobrežie Mexického zálivu. Je celkom legitímne predpokladať, že obrie hlavy Olmecov symbolizovali víťazstvo nad rasou gigantov a že víťazi postavili tieto pamiatky v centrách svojich miest, aby zachovali spomienku na ich porazených predchodcov. Na druhej strane, ako možno takýto predpoklad zladiť so skutočnosťou, že všetky obrie hlavy Olmec majú individuálne rysy tváre?
Možno tí výskumníci, ktorí veria, že obrie hlavy boli portréty vládcov, majú pravdu? Štúdium paradoxných javov je však vždy komplikované skutočnosťou, že takéto historické javy sa zriedka zmestia do systému známej logiky. Preto sú paradoxné. Okrem toho sú mýty, rovnako ako akýkoľvek historický zdroj, ovplyvňované vplyvmi diktovanými súčasnou politickou situáciou. Mexické mýty zaznamenali španielski kronikári v 16. storočí. Informácie o udalostiach, ktoré sa stali desiatky storočí pred týmto časom, sa mohli niekoľkokrát transformovať. Obraz obra sa mohol zvrátiť, aby potešil víťazov. Prečo nepriznať, že obri boli nejaký čas vládcami miest Olmec? A prečo nepredpokladať, že aj títo starí obri patrili k černošskej rase?
Staroveké osetské eposy „Legendy o Nartách“sú doplnené témou zápasu Narts s gigantmi. Nazývali sa waigi. Čo je však najzaujímavejšie, nazývali sa čiernymi vráskami. A hoci epos nikdy nezmieňuje farbu pleti belošských gigantov, prídavné meno „čierna“vo vzťahu k waig sa v eposu používa ako kvalitatívny a nie ako obrazový koncept. Samozrejme sa také porovnanie skutočností týkajúcich sa dávnych dejín národov, ktoré sú od seba tak vzdialené, môže zdať príliš odvážne. Naša znalosť vzdialených období je však príliš vzácna.
Zostáva len pripomenúť si veľkého básnika A. S. Puškina, ktorý vo svojej tvorbe využil bohaté dedičstvo ruského folklóru. V Ruslane a Lyudmii sa protagonista stretne s obrovskou hlavou, stojí sama na otvorenom poli a porazí ju. Rovnaká téma víťazstva nad starými gigantmi a rovnaký obraz obrovskej hlavy. A takáto náhoda nemôže byť iba náhoda.
"Svet cez zrkadlo", N 12, ANDREY ZHUKOV