„Nová chronológia“, vyvinutá na konci 20. storočia matematikmi Moskovskej štátnej univerzity A. Fomenka a G. Nosovského na základe matematickej analýzy historických textov, potláčaných faktov, astronomického datovania atď. ukazuje, že písomná história ľudstva nemá k nej pripisované mnoho tisíc rokov staroveku, ale začína skôr ako v 9. až 10. storočí. Začiatky storočia sú plné duplikátov udalostí z 2. tisícročia nl. Preto je zaujímavé sledovať, aké kresťanstvo a islam skutočne sú.
O kresťanstve. Pri vymieraní Byzancie v 12. storočí ľudia povolali cára Andronika. Vyhynutie nastalo z chudoby spôsobenej svojvoľným vydieraním šľachty. Andronicus zaviedol pravidlo „od toho, kto dal Caesarovi veci Caesarovi, nikto sa nepýta“, to znamená, "Každému podľa jeho práce." Týmto sa vydieranie potlačilo, vyhynutie bolo zastavené a Andronicus bol počas svojho života prezývaný Spasiteľom, t.j. Kristus (kronika Nikita Choniates). Stúpenci Andronika / Krista Spasiteľa sa preto začali nazývať „kresťania“. Samozrejme je neočakávané, že Andronov zákon je totožný s princípom socializmu „podľa jeho práce každý“, ale americký veľvyslanec v ZSSR J. Kennan nepochyboval o starodávnom pôvode socializmu, pretože v roku 1946 napísal: je dôležité, aby zdedila zvyky Byzancie, a preto sa stala naším hlavným nepriateľom.
Vláda Andronika / Krista Spasiteľa sa nemilovala s byzantskou šľachtou a v roku 1185 ho kruto popravila s krížom. Rurikovičov klan, z ktorého pochádza Andronik, ho pomstil krížovou výpravou v roku 1204 a potom, v roku 1237, zjednotil Polyanov, Drevlyanov, Vyatiči a ďalších pod jeho vládou. kmene, ktoré obývali východnú Európu, ktorá sa stala známou ako „jol mongolsko-tatárskeho“.
Prečo sa však pravidlo / jarmo Rurikovicha nazýva „Mongol-Tatar“? V skýtskej histórii A. Lyzlova je možné vidieť, že „Rusi“sú „kosovia“, ktorí migrovali z Ázie, ktorí sa tiež nazývali „Mongail“a „tatar“, tj „mongolskí Tatári“. Títo Scythians / Mongol-Tatars sa podľa Lyzlova líšili v dimenzii (spravodlivosť), takže „ich nemusela milovať iba zem, ale aj obloha“. Pravdepodobne o tom vedeli ohrození Byzantínci, preto zavolali Andronika na spasenie, ktoré sa odohrávalo cez ich matky z ich strany. Preto „mongolsko-tatarské jarmo“je pravidlom Rurikovichovcov podľa princípu „každému podľa jeho diela“rozdielnymi kmeňmi, ktoré spájajú do stavu Rusa.
Následne v 13. - 16. storočí Rurikovichi rozšírili svoj vplyv na všetky kontinenty a vytvorili SVETOVÝ KRISTICKÝ ZAMESTNANC, ktorý sa riadi rovnakým princípom „podľa každého z nich“. Ríše starovekého sveta, ktoré sa dnes vyučujú vo vzdelávacích inštitúciách: rímske, mongolské, rímsko-germánske národy atď. Sú podľa novej chronológie duplikátmi fragmentov Svetovej kresťanskej ríše v Rurikovichu.
Európska šľachta sa však nezmierila so stratou svojho neobsiahnutého obohatenia, ktorú potlačil Andronicus / Kristus Spasiteľ. Hľadala spôsob, ako to legitimizovať, pre ktorý vyvinula „právo na súkromný majetok“. Podľa neho časť štátnej pôdy mohla byť prevedená na súkromné osoby a ľudia, ktorí sa ocitli v tejto krajine, okrem „pocty kráľovi“museli platiť „dať súkromnému vlastníkovi“. Nový "zákon" by od tej doby mohol spôsobiť len pobúrenie bol v rozpore so zákonom Krista Spasiteľa „každému podľa jeho práce“a v skutočnosti znamenal povstanie v Rurikovichovej ríši. Aby sa tento rozpor odstránil, urobili sa významné zmeny v biografii Andronika / Krista Spasiteľa, t. vykonal reformáciu. Spočiatku sa verilo, že car Andronicus bol obyčajný človek, ktorý sa po prijatí múdrosti „Božieho pomazania“pre spravodlivú vládu stal Kristom Spasiteľom. Namiesto toho rebelantskí reformátori začali učiť, že Kristus je „Boh Syn“„Najsvätejšej Trojice“, ktorý okrem neho pozostáva z „Boha Otca“a „Boha Ducha Svätého“. Nový Kristus ako súčasť „boha Najsvätejšej Trojice“už nebol iba byzantským kráľom, ale palestínskym tulákom a zázrakmi. A on sa nestaral o spravodlivosť podľa zákona „každému podľa jeho práce“, ale naopak, prikázal, aby nespravodlivo znášal „prikázanie trpezlivosti“: ten, kto vydrží až do konca, bude spasený (Mt 24:13). Ako odmena bola prisľúbená neoveriteľná blaženosť v posmrtnom živote. Samozrejme neverili v takú poburujúcu substitúciu, a preto bola životnosť Andronika / Krista (1152 … 1185) pripísaná 1,5 tisíc rokov dozadu. To umožnilo povedať, že v priebehu rokov sa na Kristovu koncepciu zabudlo a teraz sú obnovené. Zámerom „prikázania trpezlivosti“bolo zmierniť hnev ľudí spôsobený „daňou súkromným vlastníkom“, ktorá neslúžila všeobecným potrebám ľudí, ako „dávať carovi“, ale bezdôvodnému neospravedlnenému obohateniu vznešených osôb. Pravdepodobne myšlienka reformácie (náhrada Krista) vznikla na začiatku 14. storočia, keď pápež Bonifác VIII. S býkom Unam Sanctamom (1302) vyhlásil nadradenosť cirkvi nad svetskou mocou. V tomto prípade schválenie cirkvi „práva na súkromný majetok“prostredníctvom „prikázania trpezlivosti“znamenalo jej automatické uplatnenie v občianskom živote. Hneď to však nefungovalo.keď pápež Bonifác VIII. so svojím býkom Unam Sanctamom (1302) vyhlásil nad svetskou mocou nadradenosť cirkvi. V tomto prípade schválenie cirkvi „práva na súkromný majetok“prostredníctvom „prikázania trpezlivosti“znamenalo jej automatické uplatnenie v občianskom živote. Hneď to však nefungovalo.keď pápež Bonifác VIII. so svojím býkom Unam Sanctamom (1302) vyhlásil nad svetskou mocou nadradenosť cirkvi. V tomto prípade schválenie cirkvi „práva na súkromný majetok“prostredníctvom „prikázania trpezlivosti“znamenalo jej automatické uplatnenie v občianskom živote. Hneď to však nefungovalo.
Uskutočnilo sa sedem ekumenických rád, aby vniesli novú doktrínu „boha Trojice“na ospravedlnenie nespravodlivého „práva na súkromný majetok“. V oficiálnej histórii je to pravdepodobne obdobie „pápežského rozkolu“(1378 - 1417), nedali však očakávaný výsledok, a preto sa uchýlili k tomu, čo sa dnes nazýva „administratívne zdroje“. Na Florentínskej rade ~ 1440 bola prijatá únia, ktorá podriadila miestne cirkvi pápežovi. V jednotnej cirkvi bolo stádo odstránené z výberu kňazov, ktorí boli menovaní spomedzi tých, ktorí spoznali „boha Trojice“, a za stádo sa dopúšťali zhovievavosti. Veriaci už nepotrebujú, ako predtým, napodobňovať Ježiša Krista spravodlivými skutkami, ale stačilo len správne chváliť Boha, to znamená, nazývať ho „bohom Trojice“, a preto boli výsmechne prezývané právom / slávne, to znamená „správne chváliť Boha“. Aby sa Uniatci zbavili tejto hanebnej prezývky, začali nazývať cirkevným katolíkom. Prijatie Únie ukazuje, že až do polovice 15. storočia v Európe a Rusku neverili v „boha Trojice“, nepoznali práva „súkromného vlastníctva“, ale žili podľa Kristovho zákona „podľa každého z nich“. Uplatňovanie „práva na súkromný majetok“po Únii v roku 1440 potvrdzujú aj učenia Karla Marxa, ktorý ho pripisuje 16. storočia, ktoré dalo formu komerčného a úžerného kapitalizmu. V 17. a 18. storočí vzniklo plnohodnotné súkromné vlastníctvo s privatizáciou nielen peňazí, ale aj pôdy s hlavnými výrobnými prostriedkami. Uplatňovanie „práva na súkromný majetok“po Únii v roku 1440 potvrdzujú aj učenia Karla Marxa, ktorý ho pripisuje 16. storočia, ktoré dalo formu komerčného a úžerného kapitalizmu. V 17. a 18. storočí vzniklo plnohodnotné súkromné vlastníctvo s privatizáciou nielen peňazí, ale aj pôdy s hlavnými výrobnými prostriedkami. Uplatňovanie „práva na súkromný majetok“po Únii v roku 1440 potvrdzujú aj učenia Karla Marxa, ktorý ho pripisuje 16. storočia, ktoré dalo formu komerčného a úžerného kapitalizmu. V 17. a 18. storočí vzniklo plnohodnotné súkromné vlastníctvo s privatizáciou nielen peňazí, ale aj pôdy s hlavnými výrobnými prostriedkami.
Po prijatí Únie si veriaci, ktorí nesúhlasili s reformou Kristovho učenia, uvedomili, že už nebudú presvedčení, ako je to v prípade ekumenických rád, ale začnú silou nútiť. Toto pravdepodobne tlačilo kresťanov z mesta Mosul, aby sa stali moslimami. Ich hlavná dogma: niet boha, ale Alah a Mohamed je jeho prorok, ktorý sa objavil ako protest proti dogme nespravodlivej „trojice boha“. Prvá časť (nie je bohom okrem Alaha) naznačuje nesúhlas s dogmou „Boha Ducha Svätého“. Reformátori pripisovali jeho návrhu poburujúce zmeny, ktoré urobili v Kristovom učení, ktoré ho podľa definície novgorodskej cirkvi premenili na „herézu Židov“. Druhá časť dogmy (Mohamedov prorok) hovorí, že Mohamed (= Ježiš), podobne ako „svätý duch“, nie je bohom. Na siedmej ekumenickej rade v záujme konverzie (t. J. Návratu) moslimov,navrhlo sa upustiť od uctievania ikon. Keby boli moslimovia cudzinci, uvažovali by o zmene svojej viery? Samozrejme, že nie. Preto boli moslimovia ich vlastnými. Kresťanský kostol „Bazil blahoslavený“, postavený v Moskve v čase oddelenia moslimov od kresťanstva, nemá ikony a jeho steny sú, rovnako ako v moslimských mešitách, maľované iba kvetinovými ornamentami (obrázok 1.a). Z tohto dôvodu ho Napoleon v roku 1812 počas svojho pobytu v Moskve logicky nazval mešitou.iba s kvetinovými ornamentami (obr. 1.a). Z tohto dôvodu ho Napoleon v roku 1812 počas svojho pobytu v Moskve logicky nazval mešitou.iba s kvetinovými ornamentami (obr. 1.a). Z tohto dôvodu ho Napoleon v roku 1812 počas svojho pobytu v Moskve logicky nazval mešitou.
Propagačné video:
Obrázok: 1.a Bazilika sv. Bazila zvnútra.
Obrázok: 1.b Známky moslimov.
Obrázok: 1.c. Kríž na kresťanskom kostole.
Pôvod moslimov z kresťanov je naznačený dnešnými, považovanými za moslimské symboly: „hviezda“a „polmesiac“(obr. 1.b). Kresťania ich prvýkrát videli ako pripomienku zatmenia Slnka pri poprave Krista (obloha zatemnila, zatmilo sa slnko a zmenilo sa na polmesiac, potom padla tma a objavili sa hviezdy), až kým ich v 16. storočí nenahradili „ukrižovanie“. Na mnohých krížoch inštalovaných na kresťanských kostoloch sa dodnes zachováva polmesiac v spodnej časti kríža a hviezdy na jeho koncoch, ako aj veľká hviezda v strede, čo pravdepodobne znamená Betlehemská hviezda (obr. 1.c). Andrei Lyzlov, ktorý žil v 17. storočí (stále si pamätali, aké bolo kresťanstvo pred ekumenickými radami), poznamenal, že najdôležitejšie myšlienky Koránu sa požičiavali od raných kresťanov, t. tie, ktoré boli pred ekumenickými radami.
Následne moslimovia odstránili odkazy na svoj kresťanský pôvod a kresťania sa začali nazývať neveriaci, pretože zradili svojho Krista. Dnes sa verí, že kresťania nazývali pohanmi „nevernými“. To nemôže byť. Pohania neverili v Krista, čo znamená, že ho nemali možnosť zmeniť (stať sa „neverným“).
Obrázok: 2.a Polmesiaca na hlave.
Obrázok: 2.b Hviezdy.
Na viac ako 100 rytinách z polovice 16. storočia s názvom „Triumfálny sprievod cisára Maximiliána“neexistuje jediný „kríž“, ktorý je symbolom „katolicizmu“a súkromného vlastníctva. Na nich je však veľa polmesiaca, napríklad vo forme hlavice a krídel (obr. 2.a) a hviezd (obr. 2.b). Tieto znaky sa dnes považujú za „moslimské“, ale v skutočnosti boli, ako vidíte tu, dokonca aj medzi stredovekými kresťanmi. To znamená, že moslimovia z kresťanstva do polovice 16. storočia ešte nevystúpili úplne. A presne tým istým spôsobom nebol definitívne zavedený katolicizmus.
Autor: Vladimir Korotkov