Existuje mnoho svedectiev v starovekom písaní o harfách a byvoloch ako nadaní speváci, epos, básnici a hudobníci. Najmä sú uvedené v príbehu minulých rokov (1068). Populárne postavy ruského folklóru, hrdinovia mnohých ľudových prísloví - byvo, guselnikovci boli artelmi, jednotkami alebo bratstvami, historicky známymi v Rusku od 11. storočia … Obývali obrovské územia Krymu, Sibíri, Ukrajiny a regiónu Volhy. Po príchode „byzantského jha“do Ruska ich však cirkevné a občianske orgány prísne prenasledovali.
Sonorské nárazy v Rusku stíchli, slnko dobrých ľudí, byvov, gudochnikov a guselníkov bolo zapadnuté, Byzancia začala „horieť ohňom“celú slovanskú kultúru a najkrutejším spôsobom ničila hudobné nástroje a literatúru Slovanov. Etnograf O. Afanasyev vo svojom diele „Poetické pohľady na Slovanov na prírodu“cituje záznam zahraničného cestujúceho Olearia, ktorý osobne videl, ako boli všetky ľudové hudobné nástroje z každého domu odobraté násilím a pod drôtom miestneho kňaza bolo na námestí spálených päť vozíkov plných nástrojov. zbraň diabla “.
Existovali dlhodobé metódy odvetných opatrení kresťanskej inkvizície proti guselikom a byvolom. Až doteraz sa hudobná inštrumentálna tvorivosť v kostole štandardne považuje za „satanský, démonický“čin a ľudové nástroje možno dobre vidieť, s výnimkou snáď maľby Posledného súdu na stenách väčšiny kanonických chrámov.
Prečo je duchovná tvorivosť slovanských národov stále považovaná za prejav satanizmu a prečo bola taká nevhodná pre cirkevnú nomenklatúru? Faktom je, že guseliki a byvisti sa svojím spôsobom života postavili proti rituálne náboženskému byzantskému spôsobu života, ktorý bol trestne uvalený na Rusko s príchodom byzantského kresťanstva, a vo svojej práci boli vodcami opozičných nálad, ktoré sa cirkevná elita najviac obávala.
Guselnikovskí buffooni hrali nielen na svoje nástroje, ale zároveň na „recitovaných“dielach ruskej duchovnej ľudovej poézie a prenášali v Rusku archetyp dobrých ľudí - slovanských Bogomilov (ľudí drahých Bohu), ktorí sú považovaní za nositeľov hyperborskej spirituality, ako aj za ich nasledovníkov - európskych katarov, kruto prenasledovaný Rímom-Byzanciou.
Pôsobili ako speváci a bardi a zároveň získali povesť čarodejníc a ľudových satiristov. Medzi nimi bolo pomerne málo starších a ľudia ich uctievali ako najláskavejšieho Božieho ľudu, považovali ich za česť, ak prišli na súd, hovorili: „v žiadnom prípade neprišiel do nášho domu dobrosrdečný Svarozhenka…“.
Hlavnú časť ruských bizónov v Rusku tvorili gusliisti, ľudoví blázni, svätí blázni, ktorí vo svojej svätej podobe odsúdili zlých duchovných za byzantský obscurantizmus. Historici tiež spájajú pôvod národného charakteru Baba Yaga s satirickým dielom guslistov a zábav, ktoré odsudzujú byzantský kult uctievania židovského boha Jehovu a jeho Babu Yagov (Yaga). Je dôležité, že sa obliekali do krátkych kaftanov a cirkev tiež považovala nosenie krátkych odevov za hriech, ako aj všetky ich „povolania“neoznačovali nič iné ako „démonické“prozreteľnosť.
Po tom, čo sa slovanské teogamity, pod jarmom prenasledovania, presunuli na západ, objavili sa v Európe ich katarskí guselníci a buvoly, napríklad v Taliansku sa nazývali „scaramucci“a vo Francúzsku „scaramushi“.
Propagačné video:
Na základe profesionalizácie účastníkov duchovných rituálov starodávnych slovanských bratstiev, vždy sprevádzaných hudbou, spevom a tancom, možno podľa ich povahy a spôsobu života samotných byvanov, guselníkov, putujúcich hudobníkov - minstrelcov posúdiť ich pôvodný vzhľad v Rusku. Ako dokazuje vyhláška cirkvi Stoglavská „lúpežná“rada z roku 1551 namierená proti byvanom, ich početné bratstvá (davy) dosiahli „až 60 - 70 a až 100 ľudí“.
Doteraz neboli guselnikov rehabilitovaní pravoslávnou cirkvou a naďalej sa považujú za „diablov nástroj“. Navyše, z ortodoxného hľadiska je celá ľudová hudba, inštrumentálna kultúra už pôvodne považovaná za porušenie kresťanských noriem správania.
Guselniki a byvoly v Rusku
Sú v bazároch, na kniežacích sviatkoch, Nastavili tón pri veselení, Hranie na harfu, dudy, rohy, Ľudia boli na veľtrhoch pobavení.
Aj keď tamburína nie je meč a surna nie je oštep, Kto však medzi smrteľníkmi nevie
Keďže pieseň dáva unaveným silu, Ako hudba zvyšuje ducha!
Neopatrný kmeň homosexuálnych tulákov
Narodil sa v duchu slobody
Nepotrebovali ani slávu ani požehnanie, Dosť lásky k celému ľudu.