Vážené slovo „fartsa“bolo na konci ZSSR heslom pre vzácne zahraničné predmety: topánky, puser a inú spoločnosť. Podvodníci boli nezákonní, ale nešlo o typických zločincov.
Kto boli oni?
Podľa kánonickej definície je kováč nelegálny podnikateľ 60. až 80. rokov, ktorý nakupuje / vymieňa tovar (hlavne oblečenie, hudobné záznamy, kozmetiku) od cudzincov a predáva ho svojim spoluobčanom za vyššiu cenu.
Východiskovým bodom pre rozvoj takéhoto obchodu bol Festival mládeže a študentov z roku 1957, ktorý mierne otvoril „železnú oponu“a umožnil vidieť svetlý svet európskej módy cez malé vikýrske okno.
Sovietska tlač pohŕdavo označovala čiernych obchodníkov za „mládež, ktorá vymenila školy za brány GUM“.
Na výmenu chenchy so zahraničnými občanmi sa pôvodne používal červený a čierny kaviár, arménsky alebo gruzínsky koňak, maľba Palekh, chochlom, pamätné mince a samozrejme „Stolichnaya“, ktorá sa umiestnila na čestnom prvom mieste.
Propagačné video:
Rozdiel medzi bežnými špekulantmi a čiernymi marketérmi bol v tom, že prvý nekomunikoval s cudzincami, ale iba predával vzácne výrobky, mal kontakty s riaditeľmi obchodov, mal starší vek a nepatril do subkultúry frajerov a hippies.
Úprimne zbožňovali západnú kultúru a boli pripravení venovať svoje posledné peniaze za tašku s logom Marlboro, nehovoriac o vytúženom disku Beatles alebo „krupicových topánkach“.
Fartsa
Etymológia samotného konceptu „prdov“má niekoľko navzájom sa vylučujúcich verzií.
Podľa prvého nejde o nič iné ako o skreslenú verziu anglického výrazu „for sale“- „for sale“(ako veril napríklad spisovateľ Boris Timofeev).
Podľa druhého z nich jeho korene siahajú k juhoruskému slovu „foretz“, čo znamená veľavravný pán, ktorý obratne zrazí cenu na Odeskom trhu (k tejto verzii sa prikláňa výskumník Dmitrij Vasiliev).
Samotná fraška však ani zďaleka nemala vždy záujem o etymológiu, na rozdiel od viditeľného hmotného prospechu. "Toto meno ho veľmi netrápilo, pretože Fima bol normálny sovietsky materialista a dobre vedel, že bude existovať prípad, ale vždy si meno nájde," napísal Michail Weller.
Predchodcovia poľnohospodárov
Korene Fartsy nejako siahajú do Odeského zločineckého sveta. Výhodná poloha prístavného mesta vždy umožňovala občanom s podnikateľským duchom obchodovať s tovarom dovezeným do Odesy na zahraničných lodiach.
Kubánske cigary, rum, módne obleky a šaty, aj keď trochu ošúchané, boli v hojnej miere prezentované v miestnych bazároch.
Až potom sa tento proces nazýval pašovanie a v 10. rokoch 20. storočia ho kontrolovala notoricky známa Mishka Yaponchik, poetizovaná tiež v jednej z moderných kinematografických ság.
Pietne miesta v Chencha
Činnosť poľnohospodárov sa neobmedzovala iba na prístavné mestá. Obchod bol rovnako turbulentný v oboch hlavných mestách. V Moskve boli najznámejšími miestami zhromažďovania kováčov obchody Melody a Berezka, hotel Intourist a letiská.
V Leningrade sa „tovar za doláre“vymieňal hlavne v „galérii“neďaleko Gostiny Dvor.
Do prdov boli zapojení Oleg Tinkov, Sergej Mavrodi, Dmitrij Nagijev, Peter Listerman, Jurij Loza.
Nový jazyk a pravidlá etikety
Komunikácia s cudzincami sa, samozrejme, podpísala nielen na imidži farmárov, ale aj na jazyku a tvorila dokonca špeciálny súbor pravidiel správania. Slang sa týkal cudzincov, tovaru a hlavných mestských topoi. Tu je iba niekoľko z nich:
Firma (všetky kováčske predmety), obuv (topánky), kapusta, zelenina (valuty), bundoshka (nemecké značky), puser (sveter, z fínskeho pusera), lopata (z fínskeho lompakko - peňaženka, peňaženka), šnúrka (falošná pre spoločnosť)), farba (Červené námestie).
Ako vidíte, niektoré z týchto slov následne plynulo prešli do lexikónu bratov z 90. rokov, iné sa stali archaizmami.
Pokiaľ ide o pravidlá správania, poľnohospodári mali svoju jasnú hierarchiu a ideologické spoločenstvo, distribuovali výrobky medzi dôveryhodnými kupcami a nekvalitný alebo falošný tovar mohli predávať iba ľuďom mimo ich kruhu. Charakteristická epizóda bola opísaná v televíznom seriáli Marka Gorobetsa „Odessa-mama“: tam jeden z vlkolakov v uniforme dostal namiesto značkových džínsov samoreťazec /
- Čo máš? Ako Wrangler?
- Je drahý, je! Zo samotnej Ameriky.
-Och, nemôžem! Toto je Wrangler ako ja Yves Montand!
-Tu, bachiš, dvojité vrecká!
-Tak len aby ste vedeli, Wrangler má brašňu s dvojitým prešívaním a 7 postrojmi na opasku!
Takéto prípady však boli skutočne zriedkavé, pretože poriadny čestný kódex to neumožňoval vo vzťahu k frajerom alebo hippies, ale odhodenie ľavého tovaru niekomu inému - nebolo na tom nič odsúdeniahodného.
Pokles kariéry a nová vlna záujmu
Rozpadom ZSSR a začiatkom trhového hospodárstva sa história čiernych obchodníkov na prvý pohľad skončila. Z vydieračov sa na niekoľko desaťročí stali hrdinovia brožovaných kníh a akčných telenoviel a z reproduktorov vždy znelo heslo 90. rokov: „Špekuluj, babka, špekuluj, Lyubko, špekuluj, moja šedá holubica!“
V posledných rokoch však naopak vzrástol záujem o retro kriminálne témy, a nie o karmínové saká z nedávnej minulosti, ktoré stavali zuby na hranu.
Tento trend určil senzačný seriál „Likvidácia“Sergej Ursulyak a ostatní tvorcovia sa ho dychtivo chopili. Činnosť čiernych obchodníkov sa už objavila v seriáloch „Odessa-Mama“a „Hunters for Diamonds“a na návrh Jegora Baranova sa jej celý rad venoval rovnomenný seriál „Fartsa“. Tu je také zvláštne spojenie časov: záujem o ne je stále veľký.