Asi 40 km severovýchodne od mesta Gaya v indickom štáte Bihár, uprostred úplne plochej žlto-zelenej planiny, sa nachádza malý skalnatý hrebeň dlhý asi tri kilometre. V skalách tohto hrebeňa sa nachádza jaskynný kláštor Barabar - najstarší zachovaný v Indii. Štyri jaskyne, vyrezávané (?) V skale pochádzajú z obdobia kráľa Ashoku Veľkého, prvého monarcha, ktorý prijal budhizmus ako oficiálne náboženstvo.
Kláštor Barabar bol pôvodne budhistickým. Patril do sekcie Ajivika, ktorá bola za vlády kráľa Ashoka hlavným konkurentom budhizmu. Samotné jaskyne sú darom kráľa Ashoky do tejto sekty, ako hovorí nápis na jednej zo stien.
Najväčším tajomstvom jaskýň Barabar sú dokonale vyleštené steny správneho polkruhového tvaru.
V jeho centrálnej časti sa nachádza skupina skalných výšin známych pre svoje najstaršie umelé jaskyne v Indii, ktoré sa nazývajú vrch Barabar (Banawar). Asi jeden a pol kilometra od nich na východ existuje ďalšie miesto podobných jaskýň patriacich k rovnakému historickému obdobiu ako Barabar - skalnatý kopec Nagarjuni.
Najčastejšie sa obe tieto miesta uvádzajú pod rovnakým všeobecným názvom: „Jaskyne Barabar“(Jaskyne Barabar).
Skupina Barabar pozostáva zo štyroch jaskýň a skupina Nagarjuni pozostáva z troch. Jaskyne pochádzajú z obdobia veľkej mauryánskej ríše. Boli vybudované za vlády cisára Ashoky (268 - 322 pred Kr.) A jeho nástupcu Dasharathu (232 - 225 pred Kr.). Spolu s dvoma jaskyňami Son Bhandar v Rajgire sú najstaršími jaskynnými chrámami v Indii.
Jednou z najzaujímavejších čŕt týchto skalných štruktúr je, že neboli ani budhistami, ani hinduistami ani Jainmi, ale patrili k dnes už zaniknutému šramanskému sektu iivických asketických filozofov. Jaskyne Barabar sú jedinou štruktúrou spojenou s touto zaniklou náboženskou a filozofickou tradíciou - Ajiviki
Propagačné video:
(Z knihy A. Beshama „Zázrak, že India bola“)
Tretia neortodoxná sekta, ktorá vznikla súčasne s budhizmom a džinizmom, bola Ajivikmi - skupinou asketov, ktorá bola rovnako ako Jainovci viazaná prísnou disciplínou a tiež odmietla všetky odevy.
Učenie zakladateľa sekty, Goshaly Mascariputry, v mnohých ohľadoch pripomína myšlienky jeho súčasného Maháviru, ktorý bol súčasne jeho priateľom. Rovnako ako Mahavira, aj on bol založený na učeniach predchádzajúcich učiteľov a asketických sektách, ktoré ich dopĺňali a rozvíjali.
Budhistické aj Jainove zdroje tvrdia, že bol obyčajnou rodinou, zomrel asi o rok skôr ako Budha, teda v roku 487 pnl. po prudkej polemike s Mahavirou v meste Shravasti. Jeho nasledovníci sa zjavne zjednotili s učeníkmi iných kazateľov, ako je antinomian Purana Kashyapa a atomista Pakudha Katyayana, a vytvorili iivikskú sektu.
Sekta prekvitala počas mauryánskej éry - je známe, že Ashoka a jeho nástupca Dasharatha dal Ajivikom jaskynné chrámy. Následne však sekta začala rýchlo strácať vplyv a udržala malý počet nasledovníkov iba v malej oblasti Východného Mysoru a priľahlých oblastí Madrasu, kde zostala až do XIV storočia, po čom už o nej nebolo počuť nič iné.
Texty Ajivikov sa k nám nedostali a vieme o nich iba z budhistickej a Jainovej polemiky proti tejto sekte. Učenie Ajivikov bolo nepochybne ateistické a vyznačovalo sa stálym determinizmom. Ako viete, tradičná doktrína karmy tvrdí, že stav človeka je určený jeho predchádzajúcimi činmi; spolu s tým môže sám človek ovplyvniť svoj osud v súčasnosti aj v budúcnosti - pomocou správneho správania. Ajivici to popreli. Verili, že existuje neosobný kozmický princíp (niyati, to znamená, osud), ktorý určuje všetko na svete až do najmenších detailov. Preto je vo všeobecnosti nemožné ovplyvniť proces transmigrácie.
Napriek tomu, že človek nemôže nijakým spôsobom ovplyvniť jeho budúcnosť, mnísi sekty Ajivik sa oddávali tvrdému asketizmu, čo vysvetľovalo predurčením osudu. Prívrženci konkurenčných vyznaní však Ajivikov obviňovali zo zákonnosti a nemorálnosti.
Ajivici z Dravidiánskeho juhu rozvíjali svoje učenie v smere blízkom evolúcii budhizmu „veľkého vozňa“. Goshala sa pre nich stal neporušiteľným božstvom ako Buddha v systéme Mahajana a doktrína predurčenia sa zmenila na doktrínu pripomínajúcu pohľady na Parmenidy: svet je večný a nehybný a každá zmena a pohyb je len ilúziou. Existuje určitá podobnosť s učením Nagarjuny o „prázdnote“.
Najzaujímavejšou vecou na jaskyniach Barabar však nie je ich jedinečná staroveku, ktorá nepatrí do záhadnej šramanskej sekty, ktorá už dávno zmizla, nie pozoruhodná presnosť geometrie miestností a úžasná kvalita leštenia žulových stien a oblúkov, ale skutočnosť, že tieto neobvyklé štruktúry boli špeciálne navrhnuté a postavené ako akustika. jaskynné haly na meditáciu.
Prvé tri jaskyne sú vyrezané do dlhej, zaoblenej skaly, ktorá sa tiahne 200 metrov od východu na západ a prekvapujúco podobného tvaru ako obrovská ponorka vystupujúca priamo zo zeme. Hornina je rula (pevná metamorfná hornina je navonok a svojimi vlastnosťami veľmi podobná žule, takže odteraz budem vždy používať slová „žula“a „žula“).
Chodník vedie na severnú stranu útesu, kde sa nachádza jedna jaskyňa - Karan Chaupar.
Jaskyňa siaha až do roku 244 pnl. pri vchode je nápis, že táto jaskyňa bola postavená 19 rokov po vstupe na trón cisára Ashoku.
Jaskyňa má jednoduchý pravouhlý vchod, ktorý okamžite upúta pozornosť svojou absolútnou geometriou a dokonalým spracovaním.
Jaskyňa je veľmi zvláštna, pravdepodobne medzi náboženskými budovami na svete nie je nič podobné: vo vnútri nie je ani jedna kresba, reliéf, socha atď.
Namiesto toho je tu miestnosť s dokonale vyváženými geometrickými rozmermi a úžasným leštením (pripomínam vám, že toto všetko bolo vyrezávané do žulového monolitu v 3. storočí pred Kristom) a celkom pôsobivé rozmery: dĺžka: 10,4 m, šírka: 4,3 m, výška: asi 3,3. m (steny 1,42 ma klenba 1,84 m).
Tu je to, čo píšu cestujúci:
Potom bolo najprekvapivejšie: správca išiel na koniec jaskyne a nahlas zakričal pár slov, po ktorých bola jaskyňa naplnená nejakým zložitým zvukom, z ktorých mnohé boli jasne nové a nesúviseli s tým, čo hovoril správca.
Stále sme trochu ohromení, sami sme začali experimentovať so zvukom, hlasno hovoriacimi frázami s rôznymi intonáciami a intervalmi alebo tleskali rukami. Predtým, ako dokončíte svoju frázu, ste okamžite obklopení prelínaním mnohých zvukov: niektoré vyzerajú ako tlmená konverzácia, výkričníky, pouličný hluk atď.
Ukázalo sa, že objavenie sa nie veľmi zrozumiteľných a dokonca zvláštnych pocitov je veľmi zaujímavé a neočakávané: stojíte v úplne temnej jaskyni (rohy a steny sú sotva viditeľné) a všetko „toto“sa zdá byť hmatateľne „lietajúce“okolo vás. Nejaký druh psychedeliky.
Mimochodom, všetky jaskyne sú naozaj veľmi tmavé. Celkovým osvetlením je denné svetlo vstupom a sviečka, ktorú správca zapálil v inej jaskyni. Fotografie boli urobené pomocou blesku (automatické zaostrenie na manžela so sviečkou) a potom dôkladne dokončené.
Výsledkom našich cvičení bolo, že manželka je stále úplne presvedčená, že vo vnútri jaskyne počula každodenný hluk dediny: hlasy ľudí, zakrivenie kráv, smiech detí atď. A že „to“sa dostalo dovnútra buď vstupom alebo stále nejako. Všetky moje pokusy odradiť ju pomocou fyziky a logiky doteraz neviedli k ničomu - akékoľvek argumenty sú bezmocné, ak niekto skutočne počul „toto“.
Ak si viete predstaviť, ako sa v temnej jaskyni s takou akustikou točí celé hodiny, rozpadá sa na harmonické a znova sa prelína do niečoho iného, priestorový zvuk sa opakuje s určitým rytmom a intonáciou do rôznych hlasov: „Om-m-m!“- iba mráz na koži.
Keď som premýšľal o charaktere tohto zázraku, veľmi som ľutoval, že som neuskutočnil niekoľko meraní útlmu pomocou stopiek hodín a neskúšal som si bližšie vypočuť, aký jednoduchý zvuk sa rozpadá (samohláska, tlieskať atď.). Môžem len povedať, že úplné utlmenie zvuku nastane za približne 5 až 6 sekúnd.
Nepochybujem o tom, že všetky jaskyne Barabara a Nagarjuni boli vytvorené ako špeciálne akustické haly. Starí stavitelia zrejme vedeli, ako dobre a odkiaľ a kde stavať priestory s takým úžasným dozvukom: všetky jaskyne sú vytesané do monolitu; majú takmer rovnakú veľkosť a vnútornú geometriu; steny, klenba a podlaha boli leštené v najvyššej kvalite. Dokonca aj úplne obdĺžnikové otvory vo všetkých jaskyniach sú rovnaké - pravdepodobne to malo zmysel (pravdepodobne slúžili ako rezonátorové otvory).
Niet pochýb o tom, že boli určené iba na meditáciu alebo na podobné rituálne akcie a samotní asketici žili niekde v okolí.
Z toho, čo píšu súčasní vedci, je možné pochopiť, že o samotných ajivikoch sa vie len veľmi málo (pozri vyššie) a vôbec o ich rituálnych praktikách.
Preto pravdepodobne nikdy nebudeme vedieť, prečo šramanská sekta asketických ateistov potrebovala vytvoriť také „high-tech“a čo je najdôležitejšie šialene pracné „hudobné skrinky“.
Ďalšie dve jaskyne sú na opačnej južnej strane útesu. Aby ste sa k nim dostali, musíte vyšplhať sa na hrebeň skaly pozdĺž kamenného schodiska, ktoré sa nachádza pri vchode do Karan Chaupar, a choďte dole na opačnú stranu.
Na južnej strane skaly sa západná (prvá pozdĺž cesty) jaskyňa, ktorá sa nachádza takmer symetricky k pozdĺžnej osi skaly s Karanom Chauparom, nazýva Sudama.
Vstup do Sudamy je rovnaký jednoduchý a dokonale obdĺžnikový otvor ako v Karan Chaupar (mimochodom, všetky tieto jaskyne sú zablokované týmto zvláštnym spôsobom).
Vnútorné usporiadanie Sudamy sa líši od Karan Chaupar: jaskyňa pozostáva z dvoch miestností.
Prvou je hala s rozmermi 10 x 5,8 ma výškou 3,6 m, ktorej východná stena je rovná.
Západná stena tejto haly má tvar konvexného oblúka s kupolou.
Stena má taký neobvyklý tvar, pretože opakuje obrys druhej kruhovej miestnosti s priemerom 5,8 m za ňou.
Leštenie v Sudame je pravdepodobne tej najvyššej kvality medzi všetkými jaskyňami Barabara (alebo možno najlepšie zachovanými) a jaskyňa samotná vyzerá jednoducho dokonale.
V kruhovej miestnosti je leštenie stien horšie zachované - prírodná korózia, ktorá je zjavne spôsobená presakovaním vody do trhliny.
Tu sa k dozvuku pridáva ďalší zvukový efekt spôsobený tvarom miestnosti: hlas osoby, ktorá stojí pred vami, nie je počuť „priamo“, ale skôr znie hlasne napravo alebo na ľavom uchu (ak sa pravidelne mierne mení).
Jaskyňa je podľa skalného nápisu pri vchode do 12. roku vlády Ashoka (261 pnl).
Vpravo (východne) od Sudamy je známa jaskyňa Lomas Rishi.
„Slávne“, pretože jediná z jaskýň Barabara má vyrezávaný vstupný portál, ktorého fotografiou je „vizitka“jaskýň Barabara (z dvoch fotografií Barabary bude určite jedna z portálov Lomas Rishi).
S najväčšou pravdepodobnosťou portál nevytvorili Ajivici a s najväčšou pravdepodobnosťou má raný budhistický pôvod: o čom svedčí rad slonov, ktorí sa pohybujú smerom k stúpe v strede oblúka a oblúk v tvare listov pipaly (o pipale, pozri tu).
Lomas Rishi, podobne ako Sudama, pozostáva z dvoch miestností (obdĺžnikových a okrúhlych), ale jeho výstavba z nejakého dôvodu nebola dokončená, preto druhá miestnosť vyzerá podľa plánu nie okrúhla, ale oválna - jednoducho nebola dokončená.
SP Gupta, S. Vijayakumar. Chrámy v Indii
Aj podľa nepresvedčivých rozmerov (dĺžka - 10 - 11,1 m, šírka - 5,2 m, priemer okrúhlej miestnosti - 5,2 m) sa dá usúdiť, že Lomas Rishi bol koncipovaný ako kópia Sudamu.
Čas a dôvod, prečo sa práce v jaskyni neukončili, nie sú známe.
Vo vnútri je zreteľne viditeľné, akým spôsobom bola miestnosť vytesaná do skaly, a je celkom zrejmé, že sa to robilo s použitím určitej technológie a vysokokvalitných oceľových nástrojov (píšu, že súčasní vedci ešte stále nemajú úplnú jasnosť v mnohých aspektoch techniky spracovania kameňa a železa v starej Indii). …
V Indii av nasledujúcich rokoch nehľadali ľahké spôsoby. Počet jaskynných chrámov vytesaných do pevných hornín a zdobených veľkým počtom stĺpcov, sôch a reliéfov, medzi ktorými je veľa vzoriek s rovnakým slávnym leštením, je úžasný.
V Číne a juhovýchodnej Ázii bolo všetko iné: obyčajne pracovali s pieskovcom, vápencom, bridlicou, ílovými horninami a materiálmi podobnými v tvrdosti.
Žulové skaly sú pokryté lišajníkmi a človek by mal byť opatrný, aby po nich chodil aj za suchého počasia. V daždi a hmle sú jednoducho veľmi klzké a je takmer nemožné zostať na naklonenom mokrom povrchu - je zaručené zjazdové lyžovanie. Takéto bodkované cesty sme ocenili, keď sme v daždi obchádzali jaskynný komplex Kaneri pri Bombaji - bez nich by bolo jednoducho nemožné navigovať po skalách.
Visva Zopri (Visvajhopri) - štvrtá jaskyňa skupiny Barabar - sa nachádza asi pol kilometra od prvej jaskyne - Karan Chaupar.
Sama osebe to nie je veľmi zaujímavé, pretože nie je iba nedokončený, ale skôr „trochu začatý“.
Oveľa zaujímavejšia je cesta k jaskyni pozdĺž skál a zostup pozdĺž „ashoka-krokov“priamo do dediny.
Na fotografii nižšie: „chrbát“skaly, v ktorej bol vyrezaný Vishwajopri.
V posledných desaťročiach sa z nejakého neznámeho dôvodu začali praskliny v skale vyvíjať veľmi aktívne, dosiahli samotnú jaskyňu a voda začala narúšať jej oblúk.
Pred niekoľkými rokmi boli trhliny omietnuté maltou a vyplnené bitúmenom (zdá sa, že nie je veľmi kvalitná).
Ešte skôr bola vybudovaná bariérová stena tak, aby sa oblasť pred jaskyňou počas obdobia dažďov nevymyla.
„Ashoka Steps“- cesta vedúca z jaskýň do dediny chodníkov - punkcií vyrobených z pravouhlých drážok vyrezaných na povrchu skál súčasne (3. storočie pred Kristom) ako samotné jaskyne.