"Áno, moderní roľníci to skartovali," hovoria ženy. „Nie sú viac šľachetní rytieri, ktorí sú pripravení hádzať celý svet na ženské nohy, bojovať v záujme krásnej dámy srdca s desiatimi obrami a z celého srdca ju milovať.“… Ale ak by sa moderná žena na svojej ceste stretla so skutočným rytierom, verte mi, že by sa z tohto stretnutia vydesila. … Obraz silného, pekného a čestného rytiera, nezištne venovaného svojmu milovanému, vytvorený ženskou fantáziou a podporovaný romantickými príbehmi, nemá nič spoločné s realitou …
„Zbroj rytiera vážila neprimerane veľa a rytier v nich nemohol samostatne vyliezť na koňa“
Mýtus má svoje korene z turnajovej zbroje, ktorá sa v priebehu času so zvyšujúcimi sa bezpečnostnými požiadavkami skutočne zhoršovala. Neboli však nikde použité okrem turnaja.
Bojové brnenie bolo relatívne ľahké (okolo dvadsať kilogramov). A dovolili im, aby sa nosili pohodlne po dlhú dobu (samozrejme až za pár dní, ak boli odstránené prvky, ako je prilba, rukavice / rukavice a holene).
"Prince of Wales in Armour". Anthony Van Dyck. 1637
Pretože brnenie malo kompetentný systém pripútania a rozloženia hmotnosti, trénovaná osoba nemala prakticky žiadne ťažkosti pri manipulácii s nimi a nemohla len vyliezť a vstúpiť z koňa bez pomoci strany, ale tiež pokojne viesť manévrovateľnú nohu.
Mimochodom, pri testovaní bojového brnenia pred nákupom rytier často skúšal dosť odvážne veci: napríklad chodil s kolieskom alebo tancoval s dámou. A čo - v bitke sa potom môže stať čokoľvek.
Propagačné video:
Rovnako neopodstatnený je mýtus, že rytier, ktorý padol zo sedla, sa nemohol postaviť. Vstal som, ako zlatíčko, ak som nestratil vedomie z poškodenia. Výnimkou sú opäť turnaje, kde bol rytier skutočne zbalený v brnení od hlavy až k päte, ale v turnaji nebolo potrebné rýchlo vstávať po páde, pretože pád jedného z rytierov z koňa bol spravidla posledným bodom duelu.
Pravidlá sa však líšili od turnaja po turnaj, niekedy mávali mečmi, až kým neboli úplne rozdané.
„Rytieri bojovali o smrť a zomreli v stovkách“vs. „Rytieri boli nezranní v brnení“
Svojou protikladnou formou a nezmyselnou, nezmyslovou, pramenícou z dvoch rôznych vetiev rytierskych romancí - „boj“a „očarujúci“.
Ako už bolo uvedené vyššie, v podstate dobré brnenie malo väčšiu cenu ako roľnícka píla v jeho živote; pravdepodobne, keby to nefungovalo, diabol s dvoma by sa rozvetvil. Letalita turnajovej bitky časom klesala, až kým nezačala tendenciu k nule.
Poľné bitky sú zaujímavejšie. Po dlhú dobu (až do pätnásteho storočia) bolo veľmi ťažké zabiť rytiera vo vysoko kvalitnej zbroji. Preto popularita nie fantazijných mečov, ale všetkých druhov klubov, morgensternov, klubov, kopijov, halberov a podobne: namiesto neproduktívneho prerezania zbroja ho omráčite hrubou silou.
„Zaseknutá ryba“sa predávala na trhu, presnejšie, za výkupné, nie preto, že by stála za svoju váhu v zlate, ale v porovnateľných objednávkach. Preto pre posledného bojovníka presunúť zraneného nepriateľa na vládcu s cieľom zarobiť si peniaze (keďže samotný obyvateľ nemohol získať výkupné od rytiera) znamenalo šancu na dobrý život.
Je potrebné poznamenať, že pre rytiera bolo škoda vzdať sa nie rytiera, ale obyčajného roľníka. Nie že by to bolo zakázané, len sa neskôr vzdanie stalo všeobecným smiechom. Priatelia - zabudnú, nepriatelia - sa posmievajú a ušľachtilé dámy sa odvrátia. Tomu všetkému sa dalo predísť … rytierstvom zajatého non-rytiera.
Rytieri sa však neponáhľali vzdať sa roľníkom, ale zvyčajne sa snažili čakať na objavenie sa viac či menej vznešeného vzhľadu a až potom vykričali túžbu vzdať sa (ak sa minulá tvárová kontrola ukázala ako rytier, potom bol zasvätený do rytieri). Takže pre obyčajného občana bol veľkým úspechom vziať rytierskeho väzňa, ale tí šťastní, ktorí mali šťastie, tam stále boli.
Prostredníctvom tejto drvivej väčšiny bojových strát rytierstva prešlo v kategóriách zranených a zajatých a hlavnou príčinou smrti nebola čepeľ nepriateľa, ale následná gangréna (pretože pred konceptom antiseptík v medicíne zostalo doslova pár stoviek rokov; to isté Lion Heart, asi desať dní) agónia - to je všetko).
Na druhej strane, niektoré vojny (ktoré boli zvlášť známe pre nábožensky angažované, ako je Albigénčan a založené na prezretej vzájomnej nenávisti, ako napríklad neustále sa stalo medzi Britmi a Francúzmi), sa bojovali na úplne inej planéte, a to nielen z hľadiska rytierstva, ale aj z dôvodu úplne peňažného zisku. …
V takýchto prípadoch sa SUDDENLY zistilo, že ak boli zajatí a omráčení skončení, mali by byť rytieri veľmi „meminisse mori“. S postupným šírením prvých mocných lukov a kuší, ktoré úspešne prebodli brnenie (Bitka o Poitiers je stále považovaná za vzorový príklad medzi historikmi), a potom strelné zbrane, prežitie rytierov sa skutočne začalo priblížiť k tomu, čo zase viedlo do konca celej témy.
Za zmienku stojí, že švajčiarske bitky, ktoré sa objavili v neskorom stredoveku, v zásade nebrali väzení (to bolo priamo zakázané chartou), čo viedlo k divokému úteku šľachtických dónov, keď milície Konfederačného demokratického štátu zo špinavého roľníka neoprávnene vyrezávali farbu národa. Je to však úplne iný príbeh a úplne iný čas.
„Meč je zbraň hodná rytiera“
Propagované klišé, ktorého korene sa v priebehu storočí strácajú, a to v histórii Keltov, ktorí uctievali zbrane. Ich rímsko-grécki susedia považovali kopiju za svoju hlavnú črtu. Meč a jeho odrody nie sú ani fetiš stredoveku, ale vo väčšej miere antický svet.
Predkovia demokratov EÚ pred pár tisíc rokmi bežali cez lesy a polia s týmito veľmi „zberateľskými“výrezmi a radi si navzájom odrezali hlavy. Lebo v tých drsných časoch si ani každý saský alebo franský vodca nemohol dovoliť brnenie a bolo ľahšie utiecť zo legionárov pripútaných k železu, kdekoľvek boli v bezpečí.
Paže a nohy všetkých nepriateľov sú takmer nahé - nechcem ich nasekať. Ale práve pri sekaní sa slávny „zberač“s ťažkou čepeľou nerovná. To isté sa zachovalo v ranom stredoveku. Nové škandinávske ságy sú plné odkazov na beznohé a bez zbraní.
Je potrebné pochopiť, že hutníctvo je spolu s mnohými ďalšími veda, ktorá získala skutočný rozvoj iba v modernej dobe. Dlhý a plochý kovový plech v staroveku mohol byť buď mäkký alebo krehký, alebo nie celkom obojstranný, ale astronomicky drahý.
Takže milovaní odborníci v zbrojárskom priemysle, „damašská oceľ“bola získaná skladaním raz kovaného plechu na polovicu a opätovným kovaním - proces sa niekoľkokrát opakoval, čo v skutočnosti znamenalo obrovské výrobné náklady a zodpovedajúce náklady na hotový výrobok.
O damaškovej oceli, legovaní a legovaní v uzavretých téglikoch sa nedá hovoriť bez presného technologického postupu, čo sa týka efektívnosti porovnateľnej so šamanskými tancami (čo nevylučuje vynikajúcu kvalitu úspešných výrobkov).
Legendy o starodávnych mečoch, s ktorými bojoval prastarý prastarý otec, alebo dokonca nejaký cthulhu, nebol meč najúčinnejšou, ale najdrahšou zbraňou na ponte. Neboli toľko hacknutí, keď sa otriasali všetkými druhmi sviatkov.
Meč dokonale odreže neozbrojenú zajačik, ktorý tvorí odlúčenie kopijníkov a iných vojakov. Dokážu urobiť skvelý šerm a vo všeobecnosti je to najjednoduchšie preukázať rýchlosť a zručnosť mečom. Dobrý meč je dokonca celkom účinný proti brnenie „ekonomickej triedy“(tzv. „Eisenpantzer“, ktorý si nemeckí používatelia zaslúžene premenovali na „scheisenpantzer“).
Nanešťastie drvivá väčšina mečov pracuje trochu horšie ako páčidlo proti súperovi v milánskom brnení, pretože váži menej. Logickým východiskom je urobiť meč ťažším, a tak najprv dostaneme mušle, s ktorým boli odvážni vysokohorci nasekaní viac ako sto rokov, a potom boli vyzbrojení rasové zweichendery (dvojručné, tzv. Espadon), ktorými sú špinavé vousaté landsknechty ozbrojené, - sú rovnako dobre prerezané ako múr kopijských švajčiarskych bitiek. rovnako ako plné brnenie šľachtických rytierov.
Určitá pochmúrna stredoveká hackerka uvažovala o znížení oblasti kontaktu namiesto zvýšenia sily úderu - takto sa zrodil plameň, meč s čepeľou podobnou vlne. Stálo to o niečo viac ako všetky uniformy, ale dobre prerazilo brnenie, takmer sa v nich nezaseklo, a keď sa vytiahlo, urobilo chirurgickú nočnú moru kvôli prerezaniu okrajov rany na tenké plátky, ako napríklad rezané zuby, ktoré zaručujú smrť buď okamžite v dôsledku straty krvi alebo neskôr gangrénou. …
Flamberg bol čoskoro prekliaty kostolom ako neľudská zbraň, dokonca podľa štandardov tej doby, a bol zajatý takou mašľou, čo viedlo k okamžitému popraveniu.
Kluby, palice, palice, morgensterny, šesť bojovníci, vojnové kladivá a flaše sú pre zabíjanie trochu nepohodlnejšie (nie je také vhodné blokovať, opúšťať a robiť iné šermovacie triky), ale kvalitatívne fungujú odlišne proti brneniu: namiesto bezvýznamného rezania železo, spôsobí šokové poškodenie uniformou priamo do tela. „Mŕtvola vyzerá ako živá bytosť“, ako sa hovorí.
A klevtsy, naháňačky a iné bojové osi a bojové osi všeobecne pochádzali z nástroja na sekanie dreva, to znamená, že boli pôvodne určené na sústredenie maximálneho dopadu na minimálny povrch. Toto urobilo záškodníkov veľmi smutnými, pretože brnenie s otvormi išlo k hajstrom so zľavou. Okrem toho, všetko vyššie uvedené je technologicky kus kovu, bez ohľadu na to, čo kvalitné, len plnené na drevenú rukoväť.
A ak medzera v meči na opravu vyžadovala prítomnosť kováča a kováča (aspoň pochodujúceho), nebolo potrebné sa obávať o bezpečnosť palice počas kampane, čo z nej urobilo povinnú druhú zbraň pre každého križiaka.
Historický význam meča je všeobecne predmetom neustálych sporov medzi rôznymi historikmi, reenaktormi a čitateľmi fantasy, ktorí sa k nim pripojili. Je charakteristické, že niekde vo veľmi dobre pozorovanom a študovanom 17. a 17. storočí po zmiznutí brnenia na bojisku (z dôvodov opísaných v predchádzajúcom odseku) sa dôstojnícke meče rýchlo zmenili na extrémne ľahké meče (jazdci však zostali s šavľami), pretože pri cvalu je lepšie nasekať ako prepichnúť - je tu menšia pravdepodobnosť, že zbraň uviazne v mŕtvoly).
V dôsledku toho je ľahké si všimnúť, že na brnení je palcát, bez nich - meč, bez peňazí - kopija (na rozdiel od všetkého, čo je opísané vyššie, nikdy nevyšla z módy vôbec) a meč je druh kríža prvej a druhej bez najmenšej pozornosti na tretí, ak nie počítať poľský konchar alebo francúzsky estok - jeden a pol metra jazdecký meč.
Výsledkom je, že táto nepochopiteľná zbraň pochybného úžitku má v literatúre a kultúre oveľa väčšie rozšírenie ako v histórii.
Rytieri boli strašidelní spodina
Rytieri neboli v tom čase čistejší ani špinavejší ako ostatní ľudia v Európe. Ďalšia vec je, že podľa štandardov osvieteného dvadsiateho prvého storočia boli všetci „hroznými špinavými ľuďmi“.
Sračky pre seba však neboli akceptované. Stredoveké oblečenie a brnenie uľahčili zvládnutie malých a veľkých potrieb. V tom čase neexistovali nohavice v klasickom zmysle, ale nosili takzvané chaosy, ktoré sú látkové pančuchy, ktoré boli priviazané k spodnému opasku, av pätnástom storočí sa prešívali a mali na čele náramok - vpredu ventil, aby nekomplikovali postup.
Funkciu ochrany bedier pred okolitým ovzduším vykonával stredoveký pantsu zvaný „bre“, ktorý má vzdialeného vnuka, teraz známeho ako „rodiny“. Často mali dlhé nohy (ak to môžete nazvať), ktoré boli zastrčené do diaľnice. Aby nedošlo k úderu. Dokonca aj keď je oblečený v brnení, je na chvíľu uľaviť, pretože brnenie bolo vždy otvorené zdola.
Ale sme rozptýlení. Pointa je, že rytieri, hoci boli špinaví, pochopili, že také veci, ako je vyprázdňovanie a močenie v tieni, majú veľmi nepríjemné následky pre pokožku a všeobecné zdravie.
A názor na zápach rytierov prišiel z niekoľkých ďalších dôvodov - obliecť si hrubý sveter pod brnenie a aktívne vlniť dlhé tri až štyri kilogramy páčidlo na pol hodiny pod horúcim palestínskym slnkom. Cítite, aké to je?
„Rytieri svoje oblečenie dlho neumývali“
Tento mýtus je pravdivý, ale iba čiastočne. Faktom je, že v stredoveku sa neumývalo iba vrchné ošatenie. Spodná časť, ktorá sa skladala z kamizu (košeľa) a bre (rodinné nohavičky), sa umývala čo najčastejšie. Okrem toho bola v rytierskom prostredí populárna inštitúcia sľubov - druh posvätnej prísahy, ktorú rytier od svojho podania musel dodržať dohodnutú dobu a nič iné.
Rytieri samozrejme nedali zásadné sľuby so zriedkavými výnimkami, najčastejšie prisahali na určitý čas alebo pred určitou udalosťou, aby nosili nejakú hrozivú prezývku, neholili sa, nekrájali si nechty, neumývali telo, nepili víno, skrátka sa nepotrápili všetkými možnými spôsobmi, ale vôbec nie.
„Rytieri mali železnú disciplínu“
Všetci si pamätáme z učebnice dejepisu, že rytierstvo nemá jednoznačné stanovy a nemá jedinú organizáciu, ktorá by ich nasledovala. Bola tu však koncepcia rovnosti a sebestačnosti. Rovnosť spočiatku znamenala, že všetci rytieri sú si navzájom rovní a vládnu im iba tí najcennejší z nich.
Suzerainty bola hierarchia podriadenosti, ktorú poznáme zo školy: „vassal môjho vassala nie je môj vassal.“Prvý a druhý zaviedli do bežného rytierskeho života takú veselú debatu o tom, čo, kto a ako by sa mal robiť, že z tábora sa niekedy stala šľachtická kabína.
Rytier zosobnil ideál stredovekého chápania mužskosti, to znamená, že kráčal „ako kohút ako kohút“, „hral sa so svalmi pred ženami“, rozžiaril nosné dierky a znova „hral so svalmi“pred mužmi. Takýto rytier sa nemohol v žiadnom prípade dovoliť zatieniť tými, ktorí boli aspoň pol milimetra pod ním v hodnosti, vždy chcel byť tým pravým, pretože práve on často zapálil hrozbu svojich ilúzií.
Z tohto dôvodu sa zhromaždenia feudálnych pánov, ktoré majú pod velením veľké armády, aby určili, kto povedie celú túto hordu hrdých mužov v železe, sa zmenili na súťaže, v ktorých sa meč niekedy stal hádkou a boli skutočné obete, ktoré spôsobili utrpenie politického úspechu podniku (nie všetky dobré) generáli sú dobrí šermiari a naopak).
Jedným z dôvodov je mimochodom, prečo sa mnohí rytieri radšej modlili k Panne Márii - nie je to človek, nie je v poriadku pokľaknúť pred dámou, zatiaľ čo niektorí z „železných“sa cítili nepohodlne pred samotným Bohom. Za zmienku tiež stojí, že sa vytvorili rytierske príkazy na riešenie problémov s disciplínou.
„Rytieri putovali a bojovali osamote“
Nehovorme o panošovi (jednom alebo viacerých), bez ktorého je rytier ako moderný generálny riaditeľ bez sekretárky.
Normálny rytier bol dodávaný s kompletnou takzvanou „rytierskou kopijou“. Kam vošiel, panoši, stránky a z troch na niekoľko desiatok jazdectva a pešiakov, lukostrelcov a vojakov, s nasadeným seržantom v čele.
Počet bol založený na finančných možnostiach rytiera, pretože náčelník sa obliekol, vyzbrojoval a platil im peniaze zo svojej vlastnej vrecká.
Obraz putujúceho osamelého rytiera veľmi milovali autori rytierskych románov (vrátane stredovekých). Dôvody sú zjavne rovnaké ako „oštepy“- občania sa nepovažovali za ľudí a „sám“v skutočnosti znamenal, že šľachtického rytiera nesprevádzal žiaden z ušľachtilých, a dokonca ani panoš nebol Esq. Našťastie situácia, keď rytier cestujúci „sám“náhle objedná svojho sluhu, nie je v žiadnom prípade zriedkavá.
Áno, a verejnosť mala v tých časoch stále možnosť jasne vidieť, že hrdina rytierskeho románu sa líši od obyčajného rytiera rovnako, ako sa líši od priemerného archeológa Indiana Jones.
Obraz rytierskych románov pre laikov je dnes takmer jediným zdrojom informácií, kultúrne a historické nuansy sa však stratili, a preto sa tento mýtus objavil.
Osamelí rytieri bez „oštepu“a vo všeobecnosti bez čohokoľvek okrem brnenia a koňa sú samozrejme skutočnou historickou postavou v určitých obdobiach v určitej oblasti. Zvyčajne však uprednostňovali, ak sa túlali, potom sa zhromaždili v gangu, niekedy dosť veľkom, pretože vysporiadať sa s hlavným zdrojom potravy, keď cestuje sám, je nejako úplne „mimo dosahu“.
Dominantnosť rytierov a armáda tisícov rytierov
Počet rytierov vo vzťahu k zvyšku populácie bol zanedbateľný (napríklad „Avanta“udáva počet 1350 rytierov pre celé Francúzsko a Anglicko od 13. storočia).
Mnohé tisíce armád tých istých rytierov sú prítomné iba v chorej fantázii ľudí, ktorí už dosť videli „Pána prsteňov“. Dokonca aj v tej najväčšej bitke tej doby, ako je bitka pri Agincourte, s počtom francúzskej armády vo viac ako desiatich tisícoch „žabích vankúšikov“, počet rytierov nevyťahoval ani jedného a pol tisíc ušľachtilých osôb. A to je stále podľa odvážnych odhadov.
A hoci ich armáda bola nepatrná, rytieri boli esami na palube, najsilnejšou vetvou armády bola pancierovaná ťažká jazda spolu so seržantmi, ktoré tvorili základ akejkoľvek stredovekej armády.
Mnohé početnejšie pechoty - „bežné“pätníky, bojové aj strelecké - boli pomocnými silami v bojoch v teréne, ale ukázalo sa, že sú veľmi užitočné pri útokoch na všadeprítomné hrady.
Rana pretaktovaného klina rytierskej kavalérie však bola najstrašnejšou formou ničenia až do vynálezu strelných zbraní a taktiky peších, aby si udržali solídny útvar s odhalenými štikmi.
Napriek tomu, že falangu vymysleli starí Gréci a vylepšili ju o niečo menej starí Rimania, v temných vekoch ju nedisciplinovaní barbari úspešne zabudli (v skutočnosti sa múr štítov vo viac či menej prijateľnej podobe zachoval iba medzi tými európskymi obyvateľmi, ktorí majú tak konské čaty, a nedokázali úplne vybrať milície z bojiska - v Rusku, v Škandinávii atď.).
Pikemenova taktika bola obnovená iba medzi Škótmi do 14. storočia. Zároveň prefíkaný Čech používal ešte frontálnejšiu možnosť - dať mobilné steny z vozov naložených všetkými druhmi odpadu, vybavených medzerami na vypálenie a zavesenými reťazami. Nájazd jazdectva bol nútený strhnúť Wagenburg so svojimi jatočnými telami, aby sa dostal k odpornej útese.
Je známych veľa bitiek, kde zomreli iba obyčajní ľudia. Nie, rytieri sa tiež porezali, ale nebolo vždy zvykom, že sa navzájom zabíjali (bol to zlý tón, ale vykuchať kolegu, ušľachtilého dona), stále viac sa snažili nepriateľa omráčiť alebo zajať. Dav sa ešte viac snažil rytierov nezabiť.
Ako už bolo spomenuté, väzni neboli v prípade populárnych povstaní zajatí iba v úplne nezmieriteľných holivaroch, a najmä vo Švajčiarsku, ktorí nemali svojich rytierov a vo všeobecnosti neboli príliš bohatí na to, aby ich väzňov kŕmili (švajčiarska legislatíva) [!] zakotvený zvyk neprijatia väzňov bol dôvodom vzájomnej nenávisti k rytierom a potom k iným elitným typom jednotiek neskorého stredoveku).
Ďalším faktorom, ktorý brzdil rast počtu rytierov, bol extrémne nízky počet koní silných a dostatočne tvrdých na rytierske potešenie. Na rozdiel od kúska železa, ktoré bolo možné vyzdvihnúť z mŕtvoly alebo zdediť, si musel kôň sám vzkriesiť alebo kúpiť za vážne peniaze.
Zároveň neslúži dlho (skúste s ním ťahať železného muža na kopci a bežať s ním na cval), ľahko sa zranila a nebola vhodná pre žiadne iné podnikanie. Nie náhodou jazdili rytieri obyčajne na bežných koňoch a vojnový kôň odpočíval pod prikrývkou.
Posledným, ale ďaleko od najmenej dôležitým faktorom, je sociálna oblasť. Bližšie k 12. storočiu si šľachtickí démoni uvedomili ich elitárstvo a prestali púšťať kohokoľvek do svojich radov. Áno, a slobodná krajina v Európe nestačila pre všetkých, ale pokusy o jej odstránenie od susedov sa zriedka skončili úspechom.
Je pravda, že v Španielsku bol rozšírený špeciálny typ „nepoctiví šľachticové“- hidalgo, ktoré okrem zmyslu pre svoju vlastnú dôležitosť nemalo vôbec nič. O niečo neskôr sa v Poľsku zorganizovalo aj vydávanie „licencovaných kópií“- šľachta.
„Nevolník, ktorý sa stal rytierom, získa slobodu.“
Celkovo je to pravda. Ale nie iba pod prvou ríšou (Heiliges Remishes Reich, ktorú prezývali Napoleon „nesvätý nerímsky a ríšsky impérium“), zostal naďalej nevolníkom, dokonca dostal prestížnu predponu „von“, erb a ďalšie ušľachtilé atribúty, legálne považované za nevolníci jeho suzerainu a pripojili sa k zvláštnemu podivnému majetku zvanému Ministeriales - sú to zhruba sultáni a emiráty Mamluxu z Egypta a Sýrie, ktorí legálne zostali otrokmi, dokonca sa stali plnoprávnymi panovníkmi.
„Gunpowder ukončil rytierstvo“
Veľmi rozšírený mýtus, ktorý šíril dokonca aj starý otec Engels (tí, ktorí si želajú prečítať napríklad články „Armáda“a „Pechota“z piateho zväzku zbieraných diel). Rovnako ako zvyšok, to nemá nič spoločné s realitou.
Prvý „zvonček“zazvonil rytierov počas storočnej vojny, keď branná armáda anglických zemepiscov veľmi úspešne plnila francúzsku elitu šípkami.
Druhá - husitské vojny, keď jazdectvo, ktoré začalo bežať, bolo spomalené štrajkom sedliackych vozov (mimochodom, v nich sa prvé zbrane prvýkrát použili).
Nakoniec rytierstvo ako najmocnejšiu údernú silu ukončili švajčiarski chlapci, ktorí ovládli stavbu pikémov, ktorí sa rýchlo rozšírili po celej Európe. Od tejto doby sa armády začali uchýliť k službám rôznych žoldnierov - od už spomínaného Švajčiarska po Landsknechts.
Ručné strelné zbrane tej doby (gakovnitsa a pishchal) sa od kuše líšili lepšie, len čo sa týka lacnosti výroby a ľahkého vývoja, ale nie prenikania sily - drahé vzorky brnenia sa vydali len po normálnej úrovni a zo vzdialenosti niekoľkých desiatok krokov - a tiež zreteľne stratil presnosť.
Prvá noc má pravdu
Rytieri a ostatní feudálni páni mali zaujímavú tradíciu. Keby mal ktorýkoľvek z jeho vassalov svadbu, mohol by skontrolovať, či má svadobnú noc nevestu. Existuje veľa teórií - či už sa to stalo len kvôli procesu alebo z praktických dôvodov.
Jednou z najspoľahlivejších je teória, podľa ktorej, pretože feudálny pán bol zvyčajne najsilnejší a najchytrejší, alebo pochádzal z ušľachtilej rodiny, resp. Bol nositeľom najlepších génov, a tak sa riedil ušľachtilou krvou „nespočetných radov hovädzieho dobytka“, ktorá mu zabránila úplná degenerácia.
Vasily Polenov "Právo pána"
Avšak to boli práve vznešené rodiny, ktoré degenerovali, pretože postupom času sa všetci stali pomerne blízki príbuzní. Obyčajní ľudia však mali svoje vlastné tradície proti degenerácii, ako napríklad berú dievčatá ako manželky z inej dediny, ale nie z vlastnej.
Podľa inej teórie sú počiatky „práva prvej noci“stále v primitívnej spoločnosti, v ktorej panovalo presvedčenie, že panenská krv prináša zlo a choroby. Preto boli dievčatá zbavené panenstva špeciálne vyškolenou osobou, ktorá dokáže odolať zlu takejto krvi - kňazovi alebo šamanovi.
Pretože cirkevný farár napriek svojej túžbe nemohol urobiť takú vec, zostali tu rytieri, ktorým, ak by vôbec niečo nebolo, bolo by škoda ich jinxovať, ale postupom času sa tento zvyk zmenil na privilégium.
Prvá noc bola často používaná v ranom stredoveku. V storočiach XII-XIII sa zistilo, ale menej často: zvyčajne sa nahradilo výkupným. V XV-XVI sa Právo prvej noci stalo takmer anachronizmom, hoci niektorí ho stále používali. A dokonca aj v 18. storočí boli ojedinelé prípady, hoci takmer všade to bolo zakázané. Ale korupcia je teraz zakázaná, tak verte, dievčatá, verte …