Predchádzajúca časť: Nesmrteľnosť duše a Druid Metempsychosis
Ak, ako hovoria starí autori alebo sú povzbudzovaní myslieť, že privilégium metempsychózy by sa malo pripisovať jednoduchým skutočným ľuďom, mohli by sme do nášho výskumu pridať veľmi rozsiahlu „kapitolu absurdít“, zatiaľ čo s cieľom objasniť všetky situácie, o ktorých sa texty rozprávajú, stačí oddeliť „skutočnú“nesmrteľnosť duše od „mytologickej“metempsychózy.
Je to viera v nesmrteľnosť duše, ktorá vysvetľuje, prečo sa Fergus objavuje v celom vojenskom vybavení počas kúzla (evo-katio), keď je požiadaný, aby recitoval „Únos býka z Kualnge“. [487 - Pozri teraz. ed. 183.] V ňom nachádzame vysvetlenie skutočnosti, že mŕtvi boli pochovávaní zbraňami, niekedy spolu s dobytkom a sluhami. [488 - Bolo by vyrážkou vybudovať sociologickú alebo náboženskú teóriu na základe spôsobu pochovania, ktorý praktizovali Kelti.] Ale v jeho forme a smerovaní bola táto viera úplne odlišná od dogiem vyhlásených za kresťanstvo, a na tomto základe odmietol jeden z keltských kráľov odmietnuť prijatie. krst: „Niel, môj otec, mi nedovolil uveriť, a ja chcem byť pochovaný vo výškach Tary, ako bojovník, vo vojenskom vybavení, pretože medzi pohanmi je obvyklé ozbrojovať sa v hrobe,so zbraňami pripravenými, obrátenými proti nepriateľovi, až do samotného dňa Erdathe, čo je pre kúzelníkov (to znamená druidy) deň Pánovho súdu. ““[489 - Stokes, Tripartite Life, II, 308.]
Predkresťanský pojem dňa Erdatha je ťažké presne definovať. [490 - Doteraz nikto nenavrhol prijateľný výklad tohto slova a jeho etymológia zostáva neznáma.] Počas pohrebiska však možno pozorovať rovnaký obrad: celé jeho brnenie na juhu, pred kráľovskou pevnosťou Loegaira v Tare, smerujúce k Leinsterovi, akoby šiel do boja so svojimi obyvateľmi, ktorých nepriateľom bol počas svojho života. Pevnosť Loegaira bola vtedy banketovou silou najvyššieho kráľa, a preto požiadal, aby tam bol pochovaný. ““[491 - Lebor na hvidre, 118b, 39-44.]
Keltské Druidy. Kniha Françoise Lerouxovej
Ďalšia časť: Orientácia v priestore