Nie je pochýb o tom!.. Informácie sú zakomponované do genetického kódu človeka. A ak by sme mali študovať skutočnú históriu, nemali by sme na svete rovných s rovnými a nikto by nás nemohol ponížiť a zničiť!..
Predtým, ako sa budeme rozprávať o histórii, treba povedať, že pojem „história“má obsah, ktorý skresľuje skutočné udalosti.
V Rusku vždy existovala ruská pravda a boli ruské kroniky a ruské legendy!
„Písali starú, ruskú pravdu“, - Vladimir Dal (1801-1872 - ruský spisovateľ, lexikograf, etnograf, autor „Vysvetľujúceho slovníka živého veľkého ruského jazyka“).
Slovo „história“pochádza z výrazu „z Tóry som“.
Tóra je základom judaizmu a posvätnou knihou všetkých pravoslávnych Židov - Mojžišov Pentateuch. Tóra je tiež základom starozákonnej Biblie kresťanov. Ukazuje sa, že „Mojžišove pojednania“, ktoré obsahujú nariadenia židovského proroka, „ktoré štyridsať rokov viedli židovský ľud cez Sinajskú púšť“, sú základom židovskej Tóry a kresťanskej Biblie. Tieto zmluvy platia tak pre pravoslávnych Židov, ako aj pre pravoslávnych kresťanov, ktorí sa v súčasnosti nazývajú „pravoslávni“, a pre ďalšie náboženstvá a komunity založené na judaizme. V dôsledku toho sú židovské svätyne rovnako posvätné nielen pre Židov, ale aj pre všetkých kresťanov.
Čo znamená „Ja z Tóry“?
Propagačné video:
To znamená, že koncepcia historického vývoja a základných udalostí minulosti sú založené na „biblickej synopse“a vo všeobecnosti zapadajú do obrazu sveta prezentovaného v Tóre a Biblii, to znamená, zapadajú do obrazu „z Tóry a“.
„Synopsa“vo vedeckej nomenklatúre starých Grékov mala byť predstavená v jednom všeobecnom prieskume, v stručnej podobe, bez podrobnej argumentácie a bez podrobných teoretických zdôvodnení, jedného celého predmetu alebo jednej oblasti poznania.
Typickým príkladom historickej „synopsy“je Synopsa Innokenty Gisel alebo Synopsa Kyjev, ktorá stručne a chronologicky uvádza fakty o ruských dejinách.
Innokenty Gisel (1600-1683) - pôvodom Nemec, pôvodom z Pruska a patril k reformovanej cirkvi. V mladosti, keď pricestoval do Kyjeva a usadil sa tu, prijal kresťanské „pravoslávie“a tonzifikoval mnícha. Od roku 1656 sa stal archimandritom Kyjevsko-pečerskej lavry a rektorom Kyjevsko-bratskej kolégia.
Synopsa Kyjev („Synopsa alebo Stručný popis začiatku ruského ľudu“) je kompilačný prehľad histórie juhozápadného Ruska, zostavený v druhej polovici 17. storočia a prvý raz publikovaný v roku 1674 v tlačiarni kyjevskej Pečerskej lávy, naposledy v Kyjeve v r. 1861 V XVIII-XIX storočí bola „Synopsa“použitá ako učebnica dejepisu v škole.
Poliaci kedysi nazvali „synopsu“jednoduchou chronologickou zbierkou a vyhlásením o právach a pravidlách, ktoré dávali králi poľskému ruskému ľudu, ktorý mal poľské občianstvo.
V byzantskej teologickej literatúre sa potom názvu „synopsa“priraďuje konzistentný prehľad a skratka k celej skupine predmetov rovnakého druhu. Takou je napríklad recenzia Chrysostomových kázní na sv. Písmo Starého a Nového zákona alebo recenzia na rozhovory sv. Afanasy.
„Synopsa“sa v súčasnosti nazýva aj skrátená expozícia výkladov sv. cirkevných otcov - zbierka patristických interpretácií o sv. Písmo ilustruje Minhovo Sacrae Scripturae cursus completus (Jacques Minh, 1800 - 1885, francúzsky katolícky kňaz, kresťanský vydavateľ, ktorého vydanie spisov cirkevných otcov).
„Synopsu“teda možno konvenčne nazvať celou „vedou“, ktorá nesie názov „úvod k sv. Písmo “a ďalšie spisy a interpretácie židovsko-kresťanských duchovných v rôznych hierarchických radoch.
Ako už bolo spomenuté vyššie, „Synopsa Kyjeva“- prvá učebnica ruských dejín, vyšla prvýkrát v Kyjeve v roku 1674 a jej zostavenie sa podľa kroniky opáta Michajlovského kláštora Theodosia Safonoviča pripisuje Nemcovi Innokentiyovi Giselovi.
Synopsa bola široko používaná v Kyjeve aj v moskovskom Rusku v priebehu 18. - 19. storočia a prešla 25 vydaniami, z ktorých posledné tri (1823, 1826, 1861).
Svätý Dmitrij z Rostova pridal do svojej kroniky Synopsu bezo zmien.
Kronika Hegumena Safonoviča, ktorá slúžila ako prameň pre Synopsu, bola napísaná pod vplyvom poľských historikov, hlavne Stryjkovského. Safonovič, rovnako ako poľskí historici, vyhľadal starodávne biblické alebo klasické rodokmene národov a uviedol do histórie svojvoľné bájky.
V Synopse sú teda uvedené „najstaršie časy ruského ľudu“, o ktorých prvotný kronikár nič nevie: podľa výkladu Synopsy „bol pôvodcom moskovských národov Mosok, šiesty syn Afetu, vnuk Noeho“; v ruských dejinách je hlavným hrdinom „Alexander Veľký, ktorý dal Slovanom list potvrdzujúci ich slobody a pozemky“. Na druhej strane zostavovateľ Synopsy vie málo o ruskej kronike a zároveň o udalostiach z ruských dejín po takzvanom tatárskom vpáde; autor Synopsy nevie takmer nič o severovýchodnom Rusku; po príbehu o devastácii Kyjeva Batuom hovorí napríklad o mamajevskom masakri.
Ako „juhoruské“dielo Synopsa zameral svoj záujem na históriu Kyjeva, takmer úplne obišiel Vladimíra a Moskvu a od udalostí po „tatárskom vpáde“prešiel iba okolo tých, ktoré priamo súviseli s Kyjevom: osud kyjevského metropolitu, anexia Kyjeva do Litvy a pod.
V prvom vydaní sa Synopsa skončila pripojením Kyjeva k Moskve a v ďalších dvoch vydaniach sa pridala k chigirínskym kampaniam (kampaniam ruskej armády a kozorov Záporožie počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1672-1681 do mesta Čigirin v Čerkaskom regióne).
Zo 110 kapitol prvého vydania je prvých 11 venovaných etnografickému úvodu zostavenému výlučne podľa Stryjkovského (Matej Stryjkovský, 1547 - 1593, poľský katolícky kaplán, historik litovského kniežatstva): podáva rozprávkové príbehy o pôvode Slovanov a Rusov.
V kapitolách 12 - 74 sa opisujú dejiny Kyjeva pred „tatárskym vpádom“, za vlády Vladimíra St. (Ch. 30-50) a krst Ruska, ako aj príbeh o Vladimírovi Monomachovi. Podľa ruských zdrojov tu kompilátor Synopsy veľa zmenil. Kapitoly 75 - 103 sú venované rozsiahlej expozícii vlády Dmitrija Donského a bitky pri Kulikove a sú zostavené hlavne z ruských zdrojov.
V tichosti prešli celé vlády, napríklad Ján III., Ján IV. Mlčí sa o dobytí Novgorodu, o oprave liturgických kníh pod Nikonom atď.
To všetko vysvetľuje kyjevský pôvod Synopsy, ktorá bola napísaná pre Malé Rusko. V Moskve bol úspešný, pretože svojho času bol jedinou vzdelávacou knihou o ruských dejinách.
Neskôr došlo k prírastku Kyjevského synopsa, ktorý v diele „Hlavné prúdy ruského historického myslenia“(1898) Pavla Miljukova (1859-1943 - ruský politik, historik a publicista, vodca Ústavnej demokratickej strany - kadeti, minister zahraničia) záležitosti dočasnej vlády v roku 1917) sa vyznačuje takto:
„Dodatok k Synopse Kyjeva obsahuje nástenné maľby veľkých vojvodcov, kráľov a cisárov všeruských, poľských veľkovojvodov a kráľov, litovských veľkovojvodov, úslužných ruských kniežat, metropolitov Kyjeva a celého Ruska, malých ruských hejtmanov, guvernérov a kniežat, vojvodov a ruských, generálov, poľských - guvernéri, guvernéri, poľskí kasteláni a ruskí velitelia, ktorí vládli v Kyjeve od roku 1320, ako aj mongolsko-tatárski veľkí cháni a špecifickí krymskí cháni. “
Dejiny, ktoré dnes máme, sú v prvom rade dejiny Židov a kresťanov a všetko, čo s nimi súvisí.
Učebnice dejepisu v školách venujú veľkú pozornosť dejinám „starovekého Grécka a starovekého Ríma“so semitskými národmi, ktoré tam žili (oveľa neskôr ako Rusi-Slovania), starovekému Egyptu, kde dlho žili Židia, a Mojžišovi bol egyptský kňaz, ktorý v Európe vznikol na základe „ Gréckej a rímskej civilizácie “a násilne pokresťancované krvavými pápežskými krížovými výpravami.
V priebehu dejín ľudstva pálili ľudí a knihy iba „fašisti“a kresťania. A iba kresťania zaživa upaľovali ľudí. A dokonca aj ich vlastní, napríklad v roku 1348 v Paríži bol na hranici inkvizície upálený šéf Rádu templárskych rytierov Jacques de Molay a posledná obeť bola upálená v 19. storočí.
A všeobecne akceptovaná história starovekej Rusi, ktorú vo svojej podstate ťažko možno nazvať starodávnou, sa začína až v 9. storočí (podľa kresťanských kánonov až do tejto doby „diví Slovania žili v lesoch na konároch stromov“) a spája sa s povolaním Varangovcov kraľovať v Novgorode a následná kristianizácia ruských krajín.
S tým však nemožno súhlasiť, pretože ide o nepravdu, falšovanie a nakoniec diskrimináciu ruského ľudu.
Veda dokázala, že astronómia ako súčasť astrológie pochádza z paleolitu v Rusku. Najmä v regióne Vladimir: „… umelecké predmety v kombinácii s ikonickými záznamami kalendára a astronomického obsahu … Objavujú sa v ranom štádiu vrchného paleolitu (pred 35 - 25 tisíc rokmi - sibírska a siskská kultúra; osada Sungir - na severe európskeho Ruska) „.
Do 35. - 30. tisícročia pred n. astrologické a astronomické znalosti Rusov-Slovanov dosiahli najvyššiu úroveň a umožnili im formovať Védy, najmä francúzsky vedec „Laplace, ktorý študoval znalosti astrológie čisto matematickými metódami, napísal, že tieto vedomosti sú staré najmenej 25 - 30 tisíc rokov“.
Vznik aritmetického počítania geograficky patrí Ruskej nížine - Rusku a Rusu. Pokiaľ ide o lokalitu Sungir (30 tisíc rokov pred n. L.), Daniil Avdusin (1918 - 1994), slávny ruský archeológ, doktor historických vied, profesor katedry archeológie Fakulty histórie Moskovskej štátnej univerzity, uvádza: „Vyrezaný mamutí kel figúrky koní, zdobené dvoma líniami ornamentu, z ktorých každá pozostáva z dvadsiatich bodiek, zoskupených do piatich. Túto zhodu okolností nevysvetľuje náhoda, ale skutočnosť, že ľudia v neskorom paleolite poznali prvky počítania. ““Jeho závery potvrdzuje Vitaly Larichev - ruský astronóm a archeológ, doktor historických vied, člen Ruskej akadémie prírodných vied, jeden z popredných odborníkov na archeológiu a históriu starých národov.
Prvé písmená sa našli na figuríne paleolitickej slovanskej bohyne Makosha, ktorá sa našla na ruskom mieste Kostenki (42 tisíc rokov pred naším letopočtom, oblasť Voronež).
Boris Rybakov - najväčší ruský archeológ a historik 20. storočia, akademik Akadémie vied ZSSR a Ruskej akadémie vied:
„Na hrudi paleolitickej figuríny slovanskej bohyne Makoshy je kosoštvorcový ornament, ktorý je s istotou identifikovaný slovanským symbolom„ Neosiate pole “, ktorý patrí slovanskej bohyni Makoshe. Upozorňujeme tiež, že na zadnej strane tej istej figuríny sú vpísané celkom moderné písmená. ““
Varianty čítania tohto nápisu už boli zverejnené (pozri napríklad Andrei Tyunyaev - akademik Ruskej akadémie prírodných vied: „Najstaršie písmená vpísané na sochu Makosha spred 42 tisíc rokov“, Slovanská encyklopédia. - M. 2006-2007. Alebo Valery Chudinov - akademik Ruskej akadémie prírodných vied): „Čítanie nápisov na súsoší Mokoša z Kostenki“, 2007).
Nálezy zo všetkých lokalít Ruskej nížiny datované 42-30 tisíc rokov pred naším letopočtom a boli objavené desiatky takýchto lokalít, nenávratne svedčia o tom, že staroveký Rus disponoval znalosťami z astronómie a matematiky. A navyše boli opakovane atestované obrázky kalendárov, slnečných aj lunárnych, ako aj kombinovaných. V dôsledku toho už v období 42 - 30 tisíc rokov pred naším letopočtom. človek, ktorý žil na ruskej nížine, uskutočnil výskumné práce v oblasti výpočtu času, zostavil presný kalendár a mal na to potrebné matematické znalosti!
Prvé hudobné nástroje boli objavené v lokalite Avdeevskaja neďaleko Kurska a pochádzajú z 21. tisícročia pred naším letopočtom. Okrem toho 21. tisícročie pred n. prvé hudobné diela by sa mali pripísať aj v dôsledku použitia hudobného nástroja.
Napriek tomu, že aj oficiálne nálezy mnohých osád ruskej nížiny sú 42 - 30 tisíc rokov pred naším letopočtom. - Kostenki, Sungir a 10–5 tisíc rokov pred naším letopočtom, ako napríklad Arkaim z južného Uralu a mnohí ďalší, bez odvolania dosvedčujú, že starí Rusi-Slovania mali najbohatšiu starodávnu kultúru, perfektné mnohostranné písanie, vedomosti z astronómie a matematiky, mali svoj vlastný staroruský kalendár a viedli kalendárny výpočet, vlastnili poľnohospodárske technológie, dizajnové a konštrukčné technológie, ako aj vysoko rozvinuté metalurgické a metalurgické techniky, mali rozsiahle znalosti v medicíne, architektúre a oveľa viac - popierajú nám, že by sme mohli mať aspoň nejaká kultúrna minulosť pred kresťanstvom.
Zároveň z historického procesu takmer úplne odpadli dôležité časti týkajúce sa amerického, afrického, austrálskeho kontinentu a ďalších častí sveta …
Domorodé obyvateľstvo týchto krajín má v súčasnosti určité zaostávanie v porovnaní s obyvateľmi Eurázie, čo však neznamená, že nemali svoju vlastnú minulosť a kultúru.
Naopak, bolo!.. A to dokazujú starodávne nálezy mnohých národov a kmeňov - Inkov, Mayov, Kečuanov, Dogonov atď.
V mysliach národov Západu to bola ich „západná civilizácia“, ktorá priniesla svetu vedomosti, osvietenie a kultúru.
O predkresťanskej Európe sa nehovorí takmer nič, najmä o Eurázii, bezzemkovej krajine slovansko-árijských národov - ruských klanov - Ázie, Ruska, TarkhTara (Tartaria) - starovekého Veľkého ruského štátu …
Je to pochopiteľné, potom by sme museli hovoriť o Árijoch - Rusoch - Rusoch, ktorí pôvodne osídlili našu Zem a najmä Európu a vytvorili svoju prvú ruskú civilizáciu.
A podľa ideológie „západnej civilizácie“- ruského štátu a dokonca až do deviateho storočia ruskej štátnosti - „jednoducho neexistovala“…
Pozície modernej akademickej historickej vedy pochádzajú aj od prívržencov „západnej civilizácie“a sú vzdialené od udalostí skutočnej minulosti.
Malo by sa však chápať, že všetky moderné náboženstvá sú mŕtve cirkevné dogmy. Ľudstvo sa neustále vyvíja. Dogmy nevyhnutne zomierajú, pretože už nespĺňajú záujmy rozvoja života, nemôžu ovplyvniť vedomie moderného ľudstva.
Skutočná história ľudstva - ruská pravda - je úplne iná ako tá, ktorú nás učia na školách. A tento príbeh, rovnako ako celé ľudstvo, nezaujíma, že sa tieto dva príbehy nezhodujú. Koniec koncov, moderná historická veda existuje iba stovky rokov a ľudia žijú vo vesmíre a na Zemi milióny rokov …
Preto hľadanie zmyslu toho, čo sa deje, vedie mnohých ľudí k slovanskému staroveku, keď podľa oficiálnych zdrojov Slovania žili beštiálnym spôsobom - a až potom im bol požehnaný úvod do kresťanskej a západnej kultúry.
Pri takom početnom násilnom „pestovaní“, „osvietení“, „úvode“, v ktorom sa predpokladalo, že špinavé a hlúpe stádo „Russische Schweine“(v preklade z nemčiny znamená „ruské prasa“) by malo byť zatĺkané palicou do toho, ktoré je usporiadané podľa európskych noriem stodola, mnohí našli dôvody problémov svojej domoviny.
Keby sa Rusko neodbočilo zo svojej cesty prirodzeného, vopred určeného vývoja, bolo by to úplne iné, silné a prosperujúce. Bola by to mocnosť, ktorá by hovorila na rovnakom základe s veľkými civilizáciami a jej občania by boli hrdí na to, že sú zapojení do tak veľkého osudu.
Toto je silný trend v duchovnom živote krajiny, ktorého sa zúčastňujú mnohí, aj keď v rôznej miere.
A napriek zákazom a represiám, keď sa kríza v krajine prehlbuje, vplyv ruskej rodnej védskej viery rastie iba na pozadí dezilúzie z liberálnych hodnôt a rastúceho odcudzenia od oficiálneho kresťanského „pravoslávia“vo formáte ROC.
Pokračovanie nabudúce…
E. Tarasov