… ktorý sa otvoril, keď sa praktizujúci prehĺbil v seba
Zosilnenie samotného pojmu „ezoterizmus“v modernom svete dosiahlo svoj vrchol. Oveľa dôležitejšie je venovať pozornosť prvotnému porozumeniu tohto pojmu, odkazujúc na rozhovor doktora filozofie v oblasti všeobecnej psychológie, tvorcu metodiky Magického divadla Vlad Lebedko, s korešpondentom denníka „Seeker“Olga Zhgun.
Olga: Čo je to ezoterizmus?
Vlad Lebedko: V modernom zvuku tohto slova neviem, čo doňho vkladajú všetci. Od pradávna to bol druh tajného poznania, ktoré sa ukázalo, keď sa praktizujúci prehlboval do seba. Nejde o to, že niekto tieto vedomosti skrýval (aj keď existovali nejaké rituály, ktoré neboli odhalené nezasväteným), ide o to, že keď študuje seba a svoju interakciu so svetom, osobe sa odhaľujú nové vrstvy významov. Tieto významy sú jednoducho neprístupné, pokiaľ neexistujú skúsenosti s príslušnými skúsenosťami, ktoré sa vyskytujú v priebehu sebapoznania a poznania sveta.
To isté, čo sa teraz volá týmto slovom … áno, čokoľvek.
A: Čo robíš?
V. L.: Vidíš, čo sa deje. Teraz okolo toho, čo sa nazýva ezoterizmus, okultizmus, mágia, niečo mystické, existuje určité vzrušenie: zdravé alebo nezdravé - je ťažké povedať. Je pre mňa vhodné odpovedať na vašu otázku pomocou súradnicového systému, ktorý navrhol môj známy, psychológ a mystik z Kyjeva, Oleg Bakhtiyarov. Hovoril o skutočnosti, že existujú tri svety: Svet technológie, Svet kultúry a Svet pravdy. (Namiesto Sveta Pravdy budem používať názov Svet Ducha). Zároveň Bakhtiyarov veril, že pravda je iba v cirkvi. Po piatich rokoch od napísania kroniky ruských sannyasov nemôžem pomenovať ľudí, ktorí patria do sveta ducha, tých nepoznám alebo neviem, že sú. Poznám veľké psychotechnológov, skvelých ľudí v oblasti kultúry a považujem sa za psychotechnológa a osobu, ktorá je v kontakte so svetom kultúry.
Propagačné video:
Podľa môjho názoru existujú dva zásadne odlišné vektory, v ktorých sa ľudia vyvíjajú. Prvým je vektor individuálnej spásy. Sú to jednotky, ľudia, o ktorých my spravidla nevieme nič, ktorí sa sami neinzerujú, jednoducho sa zapájajú do svojej vlastnej spásy. Či už v kostole alebo nie, to nemá zmysel. Myslím, že to nie je len v cirkvi. A existuje vektor univerzálnej ľudskej evolúcie. Tu už prebieha doplňovanie prasacej banky univerzálnych ľudských skúseností a stavov vedomia vrátane vedomostí a najrozmanitejších zážitkových skúseností. V prvom vektore je výrazná vertikálna rovina, to znamená rozdelenie, odkiaľ človek ide a kam ide. Vo svete univerzálneho vektora kultúry táto vertikála neexistuje. Tam môže niečo slúžiť ako chaosmos - kombinácia priestoru a chaosu (poriadok a chaos),tam je veľmi ťažké rozlíšiť protiklady: dobrý - zlý, zlý - dobrý, pretože pre každého predstaviteľa tohto vektora (a pre väčšinu z nich) môžu byť tieto pojmy priamo opačné. Neviem, ako spojiť tieto dva vektory, hoci mám podozrenie, že tam boli takí ľudia. Možno hlavné osobnosti európskej civilizácie, od Platóna po Junga a Deleuzeho … Veľkým prínosom prispeli k univerzálnej ľudskej pokladnici, ale je ťažké povedať, ako mali pri individuálnej spáse, pretože nie je zvonka viditeľná. Počnúc Platónom až po Jung a Deleuze … Veľkým prínosom prispeli k univerzálnej ľudskej pokladnici, ale je ťažké povedať, ako to malo pri individuálnej spáse, pretože to nie je zvonka viditeľné. Počnúc Platónom až po Jung a Deleuze … Veľkým prínosom prispeli k univerzálnej ľudskej pokladnici, ale je ťažké povedať, ako to malo pri individuálnej spáse, pretože to nie je zvonka viditeľné.
A aby sa objavila túžba po duchovnom vývoji (slovo, okolo ktorého sa točí veľké množstvo špekulácií), je potrebné … Vyzerá to u úplne zdravého a už normatívneho dospelého človeka. V opačnom prípade je to maskovaná túžba predviesť sa alebo márnosť alebo pýcha alebo túžba jednoducho zlepšiť svoje zdravie alebo hold móde. Kým sa človek nestane absolútne dospelým, nevedomým o sebe ako človeku, netreba hovoriť o duchovnom vývoji, ale keď sa stal, je to ešte ťažšie, pretože na to, aby sa to stalo, je potrebná príležitosť …
A: Ktorý?
VL: Napríklad, v roku 1995 som sa stretol s jednou osobou v Minsku. V skutočnosti dospelý nezávislý človek, ktorý sa realizoval spoločensky, interne a osobne. Mal prípad: skočil s padákom a padák sa neotvoril. Zázrakom zostal nažive a dokonca zdravý. Bol na pokraji života a smrti, na pokraji super udalosti. Z tohto dôvodu vyvinul túžbu po neznámom, túžbu po transcendentnom, transcendentálnom. Neviem, aké sú veci s inými ľuďmi, ktorí žonglujú slovom „spiritualita“. V minulosti som o tom mal veľa klamstiev, veľa sloganov, ktoré tiež pochádzali z nejakej márnosti, z túžby byť v pohode, pretože duchovné je aké cool. Teraz si myslím, že v tomto smere som predsa len iba novorodenec. A ako som povedal, som psychotechnológ. V tejto súvislosti môžem povedaťže psychotechnológ, som silný a jedinečný špecialista. Pokiaľ ide o duchovnú sféru, ako sa ukázalo, veľa som si vymyslel, veľa som klamal. Teraz môžem povedať, že som ešte dosť mladý, možno mám pred sebou niečo.
Potreba duchovného rozvoja nie je pôvodne inherentná osobe, môže sa objaviť u dokonalého človeka ako výsledok nejakej super-udalosti. Všetko ostatné bude hrou spirituality, ezoteriky. Je to príjemné plynutie času, niekedy užitočné, v dôsledku ktorého si človek môže obohatiť svoje vedomosti a vyriešiť niektoré zo svojich problémov. Niekto prichádza na ezoterické večierky, aby stretol niekoho, niekoho v nádeji, že mu to pomôže, a preto ostáva točiť okolo osoby poskytujúcej tento druh služby. To sa teraz deje v tomto svete. Nie je to optimistické … Ale podľa môjho názoru je vektor pohybu univerzálneho ľudského rozvoja rovnako dôležitý a nevyhnutný ako to, čo možno nazvať individuálnou spásou, pretože ak považujeme históriu za integrálny proces, potom môžeme vidieť určitý pozitívny vývoj. A teraz sme v určitom zlomovom bode prechodu ľudstva do inej fázy. Závisí od každého z nás, ako sa bude ľudská spoločnosť ďalej rozvíjať.
A: Ale keď príde taký okamih, častejšie v dospievaní, keď sa objaví kopa otázok, na ktoré je veľmi ťažké odpovedať. To je: prečo ľudia žijú? Prečo človek žije? Prečo žijem? Ako na ne môžem odpovedať?
V. L.: Je skvelé, že človek kladie takéto otázky, a je skvelé, ak na túto otázku neexistuje jednoznačná odpoveď, alebo osoba chápe, že každá odpoveď je len akýmsi podmieneným priblížením … Každý rok sa táto otázka môže stať akútnejšou, - v tomto prípade prebieha vývoj. Ak je táto otázka nahradená a na jej mieste je každodenný život, potom je situácia smutnejšia v zmysle rozvoja duše. Podľa môjho názoru, ak sa problém stane bolestivým, skutočne naliehavým, potom ide o vývoj. Miera vnútornej nestability človeka sa zvyšuje, ak je psychika zdravá, potom to vedie k rozvoju …
A: Ak je to nezdravé? A čo to znamená nezdravé?
V. L.: Osoba môže byť náchylná na samovražedné pokusy, psychotické reakcie. V zásade je 90% ľudí neurotikov a netreba hovoriť o úplne zdravej psychike. Hovoril som o zdravej psychike v tom zmysle, že to neznamená psychiatrickú diagnózu a, čo je dôležité, istý stupeň sebakritiky.
Zhoršenie týchto každodenných problémov potom môže sprevádzať kríza, depresia, zúfalstvo, hrôza. To je to, o čom existenčná filozofia hovorila počas celej svojej existencie - že v čase krízy človek rastie. Vo chvíľach beznádeje, keď otázka „Kto som?“, „Prečo som?“nemá odpoveď, nie zvonku, nie zvnútra. Odpovede môžu prísť dočasné, nie ako slová, ale ako určitý druh zážitku: jednota so svetom, láska, obdiv k svetu, skúsenosti „hrôzy a obdivu, že ste ľudská bytosť“, ako povedal Castaneda. Osoba môže byť k nim tlačená nejakým odborníkom, ktorým môže byť psychológ, môže byť človekom bez osobitného vzdelania, ktorý má však vážne vnútorné skúsenosti. Niekto má to šťastie, niekto nie.
A: Čo je výsledkom tohto? Ako môžete zmeniť skúsenosť na výhodu pre iných?
V. L.: Tu sa opäť zaoberáme vnútorným výsledkom a vonkajším výsledkom. Samotná skúsenosť je výsledkom. Vonkajší výsledok môže byť veľa: milujúci človek môže vykonávať činy; osoba, ktorá bola navštívená inšpiráciou, napíše hudbu, poéziu, niečo vymyslie alebo objaví. Vo svete ducha nikto nie je vedený výsledkom, je tu samotný proces a každý ďalší krok je pravda aj výsledok.
Odpoveď: A keby sa vyskytli nejaké skúsenosti, je na vás, aby ste ju obnovili. Čo s tým?
V. L.: Nie je možné obnoviť minulosť. V tomto prípade konzervatívna myseľ človeka, ktorá sa fixuje na minulosť a snaží sa ju vrátiť, vytvára veľa začarovaných kruhov, keď chcete nájsť ideálny obraz toho, čo už bolo, usilujete sa sledovať rovnaký vzorec, ale svet sa mení každú sekundu, musíte držať krok s niečím novým, takže musíte byť pripravení a otvorení tejto novej veci, môže sa to úplne odlišovať od minulosti.
A: Takže, ak sa niečo také objaví, nemôžete to vrátiť a žiť, akoby sa to nestalo?
V. L.: Prečo nie? Ak máte takúto skúsenosť, môže vás prinútiť, aby ste podnikli nejakú činnosť, ktorá prispeje k tomu, že sa otvoríte a budete žiť v novej kvalite. Bude to maják, ktorý pomáha vytvárať motiváciu, túžbu … Možno táto túžba vyrastie v úmysel pochopiť, kto som? "Prečo sme všetci?" V činnosti, v ktorej sa človek pokúša odhaliť tieto otázky (môže to byť čokoľvek: vaša práca, koníčky, joga, meditácia atď.), Sa môžu vyskytnúť určité skúsenosti, ktoré presahujú okruh každodenného života, povedzme im transpersonálne, transpersonálne. Nezávisia od činnosti, ale nevyskytujú sa bez činnosti - to je taký paradox.
A: Prečo sa stalo, že ste to začali robiť? Za čo?
VL: V knihe „Letopisy ruského sannya“som o tom napísal takmer všetko. Keď som začal - v roku 1984 - existovali dva dôvody: prvým dôvodom je množstvo nepohodlia, neurotické stavy, druhým je túžba byť jedným z vyvolených. To viedlo k tomu, že som chcel niečo také a v čase, keď som to začal, to nebol obrovský výstrelok. Jednou z mojich funkcií je túžba po jedinečnosti, to znamená, že keď sa všetkým páčilo pop, páčilo sa mi hard rock, keď som bol v móde pre niečo, vybral som si niečo, čo nebolo v móde. To je niečo, čo sa vzbudzuje u dospievajúcich - týmto spôsobom sa prejavilo povstanie. Preto teraz, keď sa objavila móda pre ezoterizmus, prestal som sa klasifikovať ako „ezoterici“, hľadám realizáciu v trochu inej oblasti … Na jednej strane je táto črta sebecká, založená na rovnakej márnosti,na druhej strane má racionálne zrno, pretože keď sa dostaneme z tohto prvého impulzu márnosti zažiť našu jedinečnosť, potom sa stane taká vec, že márnosť odíde, pretože nemáte nikoho, s kým by ste sa porovnali. Keď sa každý vydá po vychodenej ceste, je nevyhnutný konkurenčný reflex - kto je lepší, kto je rýchlejší … A keď ste jedinečný, nemáte s kým porovnávať.
A: No, neviem, čo iného sa ťa opýtať …
V. L.: Potom musíte ísť a vypiť čaj.
V. L.: Hovorili sme teda o čaji, čo je hlavná dráma človeka. Podľa môjho názoru spočíva v tom, že my ako biologické bytosti skutočne chceme, aby bol náš zadok v teple, aby nastal pokoj, ale paradoxne je, že akonáhle to príde, môžeme ukončiť vývoj duše. Našťastie pre tých, ktorí majú okolnosti knock teplej stoličky z pod zadkom, ktorí musia byť neustále v tejto nestabilite - to je možnosť rozvoja. Toto je známe aj z matematiky, z oblasti fyziky a matematiky, ako je synergetika, veda o sebavedomých systémoch. Od polovice 20. storočia sa táto veda rozvíjala najvýraznejšie a dokázalo sa, že podmienkou rozvoja ktoréhokoľvek systému je jeho fundamentálna nestabilita. Pri riešení rovníc, vo fyzických systémoch, v biologických systémoch, v ekonomike,vrátane sociálnych procesov. Ak je všetko pokojné, jednoduché, jednoznačné - prípad sa spravidla vedie k úpadku.
A: No, ak začneme z výpovede Korolenka: „Muž sa narodil pre šťastie, ako vták na útek.“Prečo je nemožné rozvíjať sa v príjemnom prostredí? Možno je to v zásade možné?
V. L.: Neviem, nestretol som sa. Idylické modely budúcnosti civilizácie, v ktorých je všetko pohodlné, harmonické - zdá sa mi, že sú niečo na úrovni utopického komunizmu.
A: Boh s nimi, civilizácie, vezmime jednu osobu. Je to naozaj iba prostredníctvom neuróz, depresie?
V. L.: Prečo, neurózy, depresia? Zrážkou rozporov. Ďalšou vecou je to, aké postavenie môže mať osoba v súvislosti s rozpormi. Faktom je, že keď človek zužuje svoje vedomie, jeho život sa stáva bytým, banálnym, jednoduchým, až po biologické formy existencie. Ak človek podľa toho rozšíri svoju pozornosť a vedomie, nevyhnutne narazí na skutočnosť, že život je tkaný z neuveriteľného množstva protirečení, že je súčasne „otrokom a kráľom a červom a Bohom“. Samozrejme sa od toho všetkého chcete izolovať, vziať jednu vec a nejako sa upokojiť. Ale ak chcete čeliť pravde, ukázalo sa, že ste obklopení rozpormi zo všetkých strán. V tejto súvislosti môžete zaujať určitý druh neurotického postavenia, ktoré vyplýva z potlačenia rozporov. Alebo taká pozíciakeď to budete vnímať ako drámu, ale nie ako tragédiu. V dráme vždy existuje boj, boj motívov, dokonca aj podľa zákonov smerovania. U človeka ako dualistickej bytosti, vybavenej dušou a telom, sú nevyhnutné rozpory medzi úsilím o biologické pohodlie, rovnováhou a snahou o niečo nepochopiteľné, po ktoré duch túži. Tieto pozície sú odkryté - nie je možné ich vyvážiť. Keď sa človek vyvíja, podstúpi toto alebo také utrpenie alebo príde láska. Keď si začne uvedomovať krehkosť ľudskej bytosti, môže v sebe samých, v iných, nastať pocit lásky k životu, pre jeho rozpory, pre krásu týchto rozporov, pre estetizáciu týchto rozporov. Na ceste estetizácie sú géniové diela literatúry, maľby a hudby. Alebo z pozície lásky sú možné niektoré činy, výkony, sebaobetovanie atď.
Odpoveď: Z nejakého dôvodu sa väčšina ľudí nezaujíma ani o túto drámu, ani o duchovné hľadanie a sú celkom šťastní, ak sa vyvíja hmotný blahobyt, osobný život
V. L.: Viete, nevidel som šťastných ľudí. Niektorá strana života človeka sa môže upokojiť, zdá sa, že vyriešil niektoré otázky sám za seba, ale toto je pozícia uzavretého systému, v ktorom si človek myslí, že je šťastný, zaujal stabilné miesto, ale táto pozícia je slepá ulička.
A: Čo je osvietenie?
V. L.: Neviem, čo je osvietenie, nepomenoval som, čo sa so mnou stane. Ak je to to, čo ľudia, ktorých som stretol, a ktorí, no, ak sa neozvali osvietení, ale o ktorých sa hovorilo, že sú osvietení a ktorí to nepopierali … Ak áno, potom je to jedna z veľkých „kvetín“pri ceste. ““Jeden z slepých uličiek, opäť, ak je to to, čo som videl.
A: Čo znamená slepá ulička: prestane sa pohybovať, prestane sa vyvíjať?
V. L.: Podľa môjho názoru boli tí ľudia, o ktorých tvrdili, že sú osvietení a ktorí to neodmietli, skôr jednostranní. Možno som nevyzeral dobre …
A: Možno sa skrývali dobre?
VL: Možno … vo všeobecnosti je osvietenie slovo, ktoré vstúpilo do našej kultúry z Zenového budhizmu. Tam bol človek, ktorý prišiel k určitej kvalite zážitku a života, v Zenovi osvietený. V Rusku nikdy nebolo také slovo - boli svätí, ktorí boli po smrti kanonizovaní, bolo to determinované neporušiteľnosťou relikvií. A teraz sa slovo „osvietenie“stalo slabým.
Odpoveď: Hovoríte, že k rozvoju vedie iba stav nestability, nepokoja. A v budhizme je jóga opakom. Ukazuje sa, že to nie je vývoj, vedie to do slepej uličky, však?
V. L.: Nie. Nie je to také jednoduché a lineárne. V skutočnej praxi budhizmu nie je všetko také pokojné a hladké. Predstavte si budhistický kláštor, kde sa koná rit-rit, to je prax, pri ktorej od päť do rána do deviatej večera sedíte štyridsať minút a chodíte desať minút s krátkou prestávkou na obed. Po pol dni bežný človek, ktorý sa stretne s takouto praxou, začne kričať ako beluga, pretože všetko nie je ani zďaleka pokojné. Začnú sa vám otvárať všetky druhy bolesti, strachu, pokušenia. A tak tam sedia roky a desaťročia, s krátkymi prestávkami. Zdá sa, že vonkajší život nie je nijako dramatický: sedíte - chodíte, sedíte - chodíte, ale to, čo sa vám vo vnútri otvára, nie je také kľudné. Ďalšia vec je, že k tomu musíte zaujať určitú pozíciu, kontemplatívnu, t. nepropadajte panike z tohto dôvodu, nespadajte do neurózy,Ale aby sme premýšľali nad týmito veľmi protirečeniami, démonmi, démonmi, ktoré vás zvádzajú, všetky tieto bolesti v tele sú neuveriteľné, a ak začnete zaspávať, potom mentor kráča s bambusovou tyčou a zasiahne vás.
Ak existuje nejaký kresťanský skutok, potom je to neustály boj s pokušením, strohosťami, zneužívaním, reťazami atď.
Ak život neprináša človeku príležitosti na rozvoj, ale napriek tomu sa chce dotýkať niečoho, čo presahuje hranice každodenného života, ide do kláštora, kde sú pre neho stanovené tieto podmienky. Aj keď samotné meditatívne stavy, ktoré sa môžu vyskytnúť v priebehu takejto praxe, môžu byť extatické, pokojné a blažené, niekedy na pozadí tejto najintenzívnejšej praxe prídu ako malý oddych. Existujú však ľudia, ktorí sa nemôžu osudom upokojiť.
Odpoveď: Stretol som takých ľudí, ktorí tvrdia, že človek žije, aby sa napriek nepriaznivým okolnostiam naučil byť šťastný. Propagujú presne mier, vnútornú harmóniu a pokoj. Takže toto je slepá ulička, však?
V. L.: Nie. Ak človek, nie slovami, ale v skutočnosti, zažil, že samsara je nirvána, ako povedali starí ľudia, že na svete nie je nič iné ako raj, a iba ľudská myseľ príde s touto drámou, aby cez ňu prešla a vrátila sa k rovnakému … To všetko je veľmi komplikované otázky, mali by byť položené tomu, kto patrí do Sveta Ducha. Opakujem - v týchto otázkach je veľa paradoxov …