Tiahuanaco - Kolíska Paleoamerickej Civilizácie - Alternatívny Pohľad

Tiahuanaco - Kolíska Paleoamerickej Civilizácie - Alternatívny Pohľad
Tiahuanaco - Kolíska Paleoamerickej Civilizácie - Alternatívny Pohľad

Video: Tiahuanaco - Kolíska Paleoamerickej Civilizácie - Alternatívny Pohľad

Video: Tiahuanaco - Kolíska Paleoamerickej Civilizácie - Alternatívny Pohľad
Video: Stopy civilizácie starovekých bohov, titulky 2024, Marec
Anonim

Hoci sa vedci zhodli na rituálnom cieli Tiahuanaca, existujú významné rozdiely v termínoch jeho stavby. V porovnaní s inými andskými kultúrami Bennett zhruba datoval výstavbu mesta do konca 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Arthur Poznanski však zastával úplne odlišné názory; tvrdil, že pamätníky Tiahuanaco boli (ako navrhuje Cieza de Leon v roku 1549) najstaršími budovami v Peru. Tam sa však nezastavil a išiel ešte ďalej, čo dokazuje aspoň názov jeho hlavnej práce, Tiahuanaco: Kolíska amerického muža, uverejnenej v roku 1945.

Poznanského teória sa spoliehala na astronomické dátumy. Veril, že chrám na nástupišti, známy ako Kalasasaya (v severozápadnom rohu ktorého sa nachádza Brána Slnka), bol pôvodne orientovaný na body slnečného slnovratu a rovnodennosti, hoci to už nie je pravda. Pomalá precesia zemskej osi v priebehu tisícročí postupne narúša presnosť akejkoľvek astronomickej orientácie. Keďže tento proces prebieha rovnakou rýchlosťou, spoločnosť Poznanski bola schopná vypočítať čas, kedy Kalasasaya presne zodpovedala bodom zlomu pohybu slnka na oblohe: posledné také obdobie sa datuje do 15. tisícročia pred Kristom. e. Skupina popredných nemeckých astronómov v roku 1920 skontrolovala Poznanského výpočty a potvrdila ich presnosť.

To znamenalo, že Tiahuanaco bol skutočne postavený počas poslednej doby ľadovej.

Potvrdenie tohto neobvykle skorého dátumu pochádza z neočakávaného zdroja spojeného so štúdiom vyhynutých zvierat. Niekoľko rezbárskych prác na bráne Slnka zobrazuje podivné stvorenie na rozdiel od moderného zvieraťa. Obraz tohto stvorenia sa nachádza na niektorých jemných keramických nádobách a kovových ozdobách; vyzerá to ako kríž medzi nosorožcami a hrochmi. V 30. rokoch ho biológovia identifikovali ako toxodontu, cicavca patriaceho k druhu, ktorý vyhynul na konci poslednej doby ľadovej, asi pred 11 000 rokmi.

Pre Arthura Poznanského bolo Tiahuanaco najstarším a najvýznamnejším mestom Nového sveta. Časom tu vládla najvyššia rasa, ustanovujúc zákony a morálne normy, ktoré sa šírili do Argentíny a na juhozápad moderných Spojených štátov. Podľa názoru Poznanského bola autorita Tiahuanaca kvôli jej staroveku v porovnaní s inými americkými civilizáciami.

Poznanski tvrdil, že pred 17 000 rokmi boli klimatické podmienky v povodí jazera Titicaca obzvlášť priaznivé. Aj keď dnes bezvodná vrchovina altiplano obklopuje jazero do 100 stôp nad pobrežím, Poznanski veril, že povrch altiplano bol počas veľkosti mesta pod hladinou. Preto nazval veľký kopec a podzemné nádvorie, ktoré sa nachádza v určitej vzdialenosti od hlavnej skupiny pamiatok, pozostatky prístavu. Najzaujímavejšie bolo jeho vyhlásenie o otvorení „skutočného doku alebo doku…, kde by stovky lodí mohli súčasne vyložiť a naložiť.“Poznanski videl ďalšie dôkazy o bývalej veľkosti jazera Titicaca v prítomnosti „komplexného systému hydraulických štruktúr a kanálov, teraz suchých, ale spojených s bývalým dnom jazera“. Zdá sa, že sa to tiež potvrdilože Tiahuanaco patrí do nejasnej a vzdialenej minulosti - predtým, ako sa jazero zmenšilo na svoju súčasnú veľkosť.

Pobrežie Tiahuanaca, ktoré viedlo k prosperite mesta, predurčilo jeho smrť. Poznanski veril, že mesto bolo zničené hroznou prírodnou katastrofou okolo 10 000 pred Kr. e.:

„Príčinou tejto katastrofy boli seizmické posuny, ktoré viedli k pretečeniu jazera Titicaca a sopečným výbuchom … Zároveň sa uvoľnilo veľké množstvo vody a vytrysklo … v rýchlom a nezastaviteľnom prúde.“

Propagačné video:

Katastrofická povodeň sa pre Tiahuanaco zmenila na scénu všeobecného ničenia: medzi troskami sa vznášali mŕtvoly zvierat a ľudí, medzi pamiatkami sa hromadili hromady škrupín, piesok a štrk. Pokiaľ ide o Bránu Slnka, podľa Poznanského „rezbár práve vykonával dokončovacie práce“, keď vypukla povodeň. Sochár musel utiecť, „opustil svoj sekáč navždy.“

Teoretickú argumentáciu Arthura Poznanského zväčša prehliadli profesionálni archeológovia, ktorí uprednostňovali neskoršie dátumy, ktoré navrhol Bennett. Zistil však, že medzi vplyvnými bolivanmi a inými domorodcami z Južnej Ameriky horlivo stúpenci. V Európe sa sotva počul, až kým sa jeho práca nespomínala v globálnej interpretácii ľudských dejín, ktorú nedávno navrhol novinár Graham Hancock a jeho spolupracovníci (pozri Pole Shift pod Stratené krajiny a katastrofy).

Názory Poznanského sa dokonale zhodujú s Hancockovými predstavami o stratenej civilizácii, ktorá existovala v poslednej dobe ľadovej.

Aj keď sa to nedá poučiť z spisov Hancocka, za päťdesiat rokov, ktoré uplynuli od uverejnenia teórie Arthura Poznanského, sa v Tiahuanaco a jeho okolí uskutočnilo obrovské množstvo archeologických výskumov. Vykopávky v samotnom Tiahuanaco uskutočňovala skupina bolívijských a amerických archeológov od roku 1960; za posledných 20 rokov ich viedli Dr. Osvaldo Rivera z Národného archeologického ústavu a Dr. Alan Kolata z University of Chicago. Kolata a jeho kolegovia sa tiež podrobili rozsiahlemu výskumu v krajine okolo Tiahuanako, v mestách Lukurmata a Iwave, v obciach a na farmách a študovali tiež okolité polia a zavlažovacie priekopy (Poznanské kanály).

Ako dobre zodpovedá poznanská teória v časti o datovaní Tiahuanaca do poslednej doby ľadovej moderným archeologickým poznatkom? Kombinácia postupnosti hrnčiarskych štýlov a rádiokarbónového datovania umožnila vytvorenie archeologickej chronológie. Vykopávky Bennetta poskytli jasný obraz o vývoji hrnčiarstva v Tiahuanaco v priebehu času; potom bol tento obrázok porovnávaný s hrnčiarstvom iných osád v Andách. Mimo Tiahuanaca sa objavil jeden alebo dva štýly hrnčiarstva po tom, čo sa mesto rozpadlo, ale pred príchodom inckej keramiky do regiónu. Zo španielskych kroník vieme, že Incká ríša dobyla povodie jazera Titicaca okolo roku 1450 po Kr. e. Po návrate z tohto slávneho dátumu Bennett navrhol, že zmeny v keramických štýloch, ktoré dokázal identifikovať, bolisa stalo asi za tisíc rokov. Už po Bennettovom výskume rádioaktívne zoznamovanie materiálov nájdených pod mohylami a nádvoriami Tiahuanaca umožnilo presunúť dátumy začiatku výstavby pred niekoľkými storočiami, ale vo všeobecnosti potvrdil svoje závery.

Všeobecne sa uznáva, že „dedina“Tiahuanaca bola založená okolo roku 400 pred Kr. e. V období od 100 do 300 pnl. e. stalo sa mestom a do konca tejto doby Tiahuanaco začalo dominovať zvyškom osád nachádzajúcich sa v povodí jazera Titicaca. To všetko sa stalo dlho pred objavením Inkov - presne ako miestni indiáni Aymara povedali Ciezovi de León už v roku 1549. Odvtedy až do pádu mesta okolo roku 1000 nl. e. Tiahuanaco prešlo niekoľkými veľkolepými stavebnými projektmi a samotné mesto sa stalo centrom stále sa rozširujúcej obchodnej ríše, ktorá riadi priebeh udalostí dokonca 500 kilometrov južne od chilského pobrežia. Archeológovia aspoň súhlasia s Arthurom Poznanským, že Tiahuanaco bolo hlavným centrom moci, hoci neakceptujú jeho datovanie.

Ale čo vlastná vedecká chronológia profesora Poznanského - s astronomickým zameraním hlavných pamiatok Tiahuanaca? Nakoniec jeho výpočty schválilo niekoľko významných astronómov. Problémom tu nie sú samotné výpočty, ale ich súvislosť s problémami s datovaním. Odhady astronomického veku Poznanského sú úplne závislé na jedinom počiatočnom predpoklade: chrám Kalasasaya bol pôvodne navrhnutý tak, aby slúžil ako vynikajúce slnečné observatórium. Ale v Kalasasaya nie je nič, čo by naznačovalo, že patrí do stredísk astronomickej vedy. Kolata a ďalší archeológovia našli astronomické smery v umiestnení hlavných pamiatok Tiahuanaca, ale nie také zďaleka presní, ako tvrdí Poznanski. Podľa Kolaty„Hlavné štruktúry v mestskom / ceremoniálnom jadre Tiahuanaca zhruba zodpovedajú kardinálnym smerom s odchýlkou 4 až 5 stupňov západne od severného severu.“

To tiež znamená, že sú orientované na východ a západ slnka. Cieza de Leon si to prvýkrát všimol v roku 1549, keď napísal, že dva umelé kopce, ktoré nazval „náhrobné veže domorodých vládcov Tiahuanaca“, majú „dvere smerujúce k východu slnka“. Ľudia, ktorí dnes žijú v údolí Tiahuanaco, stále myslia na slnko ako na svetlo, ktoré stúpa z ľadových vrchov hory Illimani na východe a klesá do vôd jazera Titicaca na západe. Kolata verí, že tento prírodný fenomén bol pre obyvateľov starovekého Tiahuanaca veľmi dôležitý:

"Majestátne zasnežené vrcholky hôr a jazero sú jasne viditeľné zo svahov hôr obklopujúcich údolie, ale obe tieto okuliare možno uvažovať súčasne z mesta Tiahuanaco iba z vrcholu Akapany, najvyššieho stupňovitého kopca s plochou plošinou na vrchu … Iba odtiaľ je možné pozorovať celú nebeskú cestu slnka." medzi svojimi dvoma „prístavmi“za hrebeňom a vo vodách jazera “.

Ako poznamenáva Kolata, samotný chrám Kalasasaya má spoločnú slnečnú orientáciu so susedným podzemným chrámom. Táto orientácia spája tieto dve pamiatky počas jarnej a jesennej rovnodennosti v životne dôležitých chvíľach poľnohospodárskeho roka: „Presnejšie povedané, ráno v deň rovnodennosti lúče slnka rozdelia podzemný chrám na dve časti a osvetlia stred monumentálneho schodiska v Kalasasii.““Ako vidíte, slnečné orientácie v Kalasasai fungujú dnes dobre, takže astronomické randenie s Arturom Poznanským je pravdepodobné iba vtedy, ak akceptujeme roztiahnutú hypotézu, že chrám slúžil ako observatórium, a ignorujeme moderné dáta o uhlíkových uhlíkoch.

Iné dôkazy - údajné vyhynuté zvieratá a umiestnenie Tiahuanaca pri jazere - nevyhovujú testu moderných znalostí lepšie. Je mimoriadne ťažké rozhodnúť sa, ktoré konkrétne zviera je zobrazené v konkrétnom náboženskom umení. Zámerom umelca nebolo napokon reprodukovať obraz zvieraťa fotografickou precíznosťou, ale sprostredkovať jeho duchovnú podstatu. Poznansk samozrejme nikdy netvrdil, že okrídlené osoby zobrazené na Slnečnej bráne dokázali existenciu anjelov v čase Tiahuanaca. Archeológovia v skutočnosti vždy považovali Poznanského „toxodont“za štylizované zobrazenie pumy. (Ignorujúc túto skutočnosť, Hancock otvorene tvrdí, že toxodont v Tiahuanaco bol „presvedčivo identifikovaný vedeckými metódami.“)

Image
Image

Pokiaľ ide o „prístav Tiahuanaco“, moderný archeologický výskum umožňuje túto otázku ukončiť. Prvé výskumy Bennetta a Poznanského sa takmer výlučne zameriavali na rituálne centrum Tiahuanaca; zatiaľ čo menej pôsobivé ruiny a skládky boli ignorované. Tieto domy a smeti sú plné keramiky z rovnakého obdobia, ktoré sa nachádza okolo pamiatok v centre mesta. Tiahuanaco je dnes považované za pravidelné veľké mesto s trvalou populáciou približne 40 000 až 80 000 obyvateľov v oblasti od 5 do 6 kilometrov štvorcových. Takéto mesto by mohlo mať svoj vlastný prístav. Nanešťastie pre teóriu profesora Poznanského sa však ruiny chudobných domov a hromady odpadu nachádzajú v rovnakej oblasti, ktorá by podľa jeho názoru mala byť na dne jazera Titicaca. To isté možno povedať o veľkom meste Lukurmata, ktoré existovalo približne v rovnakom čase ako Tiahuanaco. Tieto nové objavy presvedčivo dokazujú, že Tiahuanaco nemalo vlastný prístav. Avšak v blízkosti Iwave na dnešnom pobreží jazera Titicaca vykopávky odhalili pozostatky starovekého prístavu, čo dokazuje, že hladina jazera bola približne rovnaká ako dnes v čase Tiahuanaca.

Profesorovi Poznanskému možno odpustiť jeho nadmerné nadšenie a nesprávne interpretovanie niektorých architektonických prvkov. Je oveľa ťažšie pochopiť Hancocka, ktorý úplne ignoruje nové údaje a opakuje Poznanského argumenty, akoby v archeológii nedošlo k nedávnym objavom.

Image
Image

Čo môžete povedať o osude Tiahuanaca podľa Poznanského - o tragickej smrti mesta v dôsledku povodne? Anatomické štúdie ukazujú, že „obete povodní“sú v skutočnosti pozostatkami ľudských obetí, ktoré boli vykonané s cieľom propagovať bohov. Vrstva zaoblených zelených kamienkov, ktorú objavil Poznanski na vrchole Akapany, najväčšej stupňovitej pyramídy Tiahuanaca, tam neskončila po katastrofálnej povodni, ale v dôsledku ľudského úsilia. Horné úrovne Akapany vlastne pozostávajú z vrstiev hustej hliny rozptýlenej s tenkými vrstvami zelených kamienkov. Kolata navrhol, aby bol tento charakteristický kamienok dopravený do Tiahuanaca z hôr Kuimsachata ako stavebný materiál pre Akapanu, ktorý predstavoval symbolický vrchol hory. To znamená,hypotetická povodeň zmizne bez stopy v suchej pôde Tiahuanaco.

James Peter