Otroctvo sa praktizovalo takmer vo všetkých starodávnych komunitách. Východní Slovania neboli výnimkou, hoci v mnohých ohľadoch bol útlak oveľa menší ako v iných otrokových krajinách. Napríklad by sa otrok mohol stať plnoprávnym členom spoločnosti a dokonca si vziať miestne dievča. Ale s rovnakým úspechom bolo možné padnúť na obetný oltár, jeho smrťou získal pre majiteľov veľa šťastia v bitke a bohatú úrodu na poliach.
V zajatí otrok je potenciálna pohanská obeť
Slamený strašiak, ktorý je roztrhaný na kúsky alebo spálený počas „rozlúčky s jarom“, nie je ničím iným ako ozvenou zvyku rituálnej obete. V moderných podmienkach obrad nevyžaduje vraždu. Ale v minulosti bolo miesto vypchatého zvieraťa obsadené živou osobou. Jeho smrť podľa starých Slovanov pomohla upokojiť bohov.
Strašiak z Maslenitsa.
Materiál na rituálne obete sa často stal väzňom zajatým Slovanmi počas úspešných vojenských kampaní. Mnoho nešťastníkov išlo hneď po bitke na obetný oltár. Na konci bitky princa Svyatoslava s Grékmi v Dorostole (971) bolo mnoho väzňov zabitých, aby vykonali pohrebný obrad svojich mŕtvych mŕtvych vojakov. Leo diakon, ktorý písal o týchto udalostiach, tvrdil, že ženy, muži a deti boli použité na obrad.
Počas pohrebiska boli mŕtvoly mŕtvych vojakov zhromaždené na jednom mieste a spálené. Zároveň podľa slovanských zvykov zabili mnohých dospelých väzňov, potom bolo uškrtených niekoľko bábätiek a kohútov.
Ľudská obeta sa uskutočnila nielen na pohreboch. Titmar z Merseburgu poznamenáva, že pomoranskí Slovania sa po návrate z úspešných kampaní poďakovali svojim bohom za úspech pomocou krvavého rituálu.
Propagačné video:
Otroctvo nebolo celoživotné
Prežívajúci Polonyans mohli dúfať, že sa vrátia do svojej rodnej krajiny. Slovania mali tradíciu prepúšťania otrokov a výkupného. Tento výsledok sa považoval za najpriaznivejší, pretože išlo o účinnú a prijateľnú formu obohatenia. Rímska a byzantská elita využila túto príležitosť a svojim Slovanom ponúkla Slovanom niekedy impozantné sumy.
Väzeň by sa mohol stať riadnym členom spoločnosti.
Praktizovalo sa aj používanie otrokovej energie pri prevádzkovaní vlastnej domácnosti. Tento výsledok bol však menej atraktívny. Hlavným cieľom Slovanov bola odmena za otrokov, ktorí na obetnom oltári veľa nepadli.
Otroci začali častejšie pracovať s novým pánom po vytvorení veľkých kniežacích súdov. Ale aj keď zostali pracovať v cudzej krajine bez práv a majetku, mali otrokári skutočnú vyhliadku na získanie slobody. Ako píše sovietsky historik V. Mavrodin, zajatci po celý život nezostali otrokmi. Po uplynutí stanoveného obdobia sa títo ľudia stali riadnymi členmi mravcov a sklavínov, mohli mať rodinu a podieľať sa na verejnom živote. Bola tiež možnosť vrátiť sa do svojej vlasti, ale ak výkupné neplatili príbuzní, potom to musíte zaplatiť sami. Potom je cesta domov otvorená.
Je potrebné poznamenať, že otrokmi sa mohli stať nielen väzni, ale aj zločinci, chudobní roľníci, utečenci (roľníci, ktorí si vzali pôžičku).
Vladimir Krasnoe Solnyshko bol synom otroka
Otroctvo neznamenalo beznádejnú chudobu a ponižovanie pre potomstvo, takto sa odlišovala starodávna ruská spoločnosť od iných národov, kde boli diktované prísnejšie spoločenské pravidlá pre deti otrokov. Pozoruhodným príkladom bol Vladimir Svyatoslavovič, baptista Rusa. Matka kultovej historickej osobnosti - Malusha - bola otrokom. Ona slúžila princeznej Olze ako gazdiná.
Gazdiná princeznej Olgy porodila Vladimíra Svyatoslavoviča, veľkovojvodu a baptistu Ruska.
Niekedy bol baran ocenený vyššie ako lúčna tráva
Obchodovanie s ľuďmi bolo ziskové, takže Slovania pokračovali vo vojenských kampaniach vrátane získavania živého tovaru. Podľa ustanovení colných predpisov Raffelstetten bol poplatok za otroka približne rovnaký ako poplatok za koňa.
Dalo sa kúpiť dievča za hovädzí dobytok, niekedy aj lacnejšie, v závislosti od situácie na trhu a geografie.
Dokáže získať predstavu o individuálnej hodnote otrokov. V priemere bola cena mužov v Kyjeve rovnaká ako 45 - 90 gramov zlata, ženy sa predávali omnoho lacnejšie - ich cena bola o 50 - 70% nižšia a starému mužovi alebo dieťaťu nebolo dané viac ako 10 gramov zlata. Na trhu s otrokmi v Konštantínopole sa cena živého tovaru zdvojnásobila, ako to bolo v prípade stredomorských megalopolitov špecializovaných na obchod s otrokmi.
Čím ďalej od veľkých miest, tým lacnejšie bolo kúpiť otroka. Pokles cien bol ovplyvnený aj úspechom kampane a počtom novoobjednávaných. Takže v polovici XII. Storočia, keď novgorodiánci zotročili najmä mnoho ľudí zo susedného kniežatstva, bolo možné kúpiť otrok pre dve nohy. To je trikrát lacnejšie ako ošípané alebo ovce.
V Rusku neexistovali žiadne trhy s otrokmi
Hoci obchod s otrokmi bol ziskovým podnikom, nestal sa jednou z najvýznamnejších oblastí hospodárstva v starom ruskom štáte. Obchodníci vyvážali hlavne tradičný tovar: piesky, cín, vosk a „množstvo otrokov“. Toto svedectvo cestujúceho Muhammada Ibn Hawkala potvrdzuje, že obchod s otrokmi v Rusku nezískal veľký rozvoj.
Jedným z najväčších na svete bol trh s otrokmi v Ríme. V staro ruskom štáte takéto trhy nefungovali.
Svedčí o tom aj nedostatok špecializovaných trhov. Živý tovar sa prepravoval do Konštantínopolu, Bulharska alebo na Krym, kde sa obchodovanie s ľuďmi vykonávalo oveľa aktívnejšie.
Trh s otrokmi v Konštantínopole.
Opatrné vykorisťovanie otrockej práce
Pracovné podmienky otrokov v staro ruskom štáte nemožno porovnávať s pracovnými podmienkami v Grécku alebo Rímskej ríši. Skromné nechutné jedlo, vyčerpávajúce práce, nátlak s bičom, predčasná smrť z vyčerpania - to neohrozilo otrokov v Rusku.
Otroci v Rusku neboli zmrzačení a boli dobre živení.
Podľa historikov Slovania využívali otrockú prácu bez toho, aby poškodili zdravie bezmocnej osoby. Otrokovi by mohla byť zverená tvrdá práca alebo tá, ktorá bola považovaná za nevhodnú pre riadneho člena komunity. V tomto prípade však nie je možné hovoriť o vyčerpaní alebo zranení. Otrok spravidla spolupracoval so svojím pánom.
