Postava Lao Tzu je možno najskrytejšou zo všetkých náboženských osobností. Je zaujímavé, že o tomto mužovi, ktorého kniha je na piatom mieste na svete z hľadiska počtu predajov, na počesť ktorých sú chrámy vztýčené, vzhľadom na zakladateľa taoizmu, nie je známe takmer nič. Až na jednu vec - bol autorom knihy „Tao Te Ching“a žil v starovekom Číne.
Mimochodom, názov tejto knihy je stále logickejší na preklad ako „Kniha porozumenia základom všetkých vecí“, hoci sa obyčajne prekladá ako „Kniha cesty a cnosti“. Poďme však hovoriť o všetkom v poriadku.
Nedávny výskum lingvistov ukázal, že túto knihu napísala jedna osoba. Kto však bol, kde žil a čo je najdôležitejšie, aké bolo jeho meno - je stále záhadou. Pretože Lao Tzu nie je meno, ale literárne pseudonym, ktorý možno preložiť ako „múdre (staršie) dieťa“alebo ako „mentorské dieťa“. V starej Číne bolo zvykom podpísať akékoľvek literárne diela nie vaším skutočným menom, ale pseudonymom. A chápete, že niekto sa mohol skrývať za takou prezývkou - úradník, pustovník, obchodník, vzdelaný roľník a dokonca vládca kráľovstva. Pokiaľ ide o neštandardný pseudonym, potom treba poznamenať, že podľa štandardov tej doby to nebolo také exotické - čo sú napríklad „pán
Existuje iba jedna dostatočne zrozumiteľná biografia údajného Lao Tzu, ktorú zaznamenala slávna čínska historička Sima Qian. Podľa nej sa budúci autor knihy „Tao Te Ching“narodil niekedy v roku 604 pnl. O jeho rodičoch sa nič nehovorí, je však známe, že jeho otcom bolo priezvisko Lee. Najprv bol chlapec pomenovaný Li Er (to znamená „prvorodený z rodiny Li“), ale neskôr si zmenil meno na Li Bo Yang (zmena mena, keď prišiel do Číny, sa potom stala bežnou).
Podľa legendy, ktorú citoval historik, bol Li Er neobvyklý v tom, že bol v lone svojej matky 80 rokov, to znamená, že v čase narodenia už bol starým mužom. Pravdepodobne táto legenda vznikla kvôli doslovnému vysvetleniu pseudonymu budúceho filozofa, pretože, ako sami chápete, je to nepravdepodobné. Historik nespomína nič o detstve a dospievaní Li Ery, ale uvádza, že neskôr pôsobil na súde vládcu vlády Zhou (v strednej Číne, hlavnom meste Luoyang) ako správca archívu (už pod menom Li Bo Yan).
Po nejakom čase sa služba na súde nudila Li Bo Yan, on opustil dvor a usadil sa v horách uprostred toku žltej rieky. Vtedy sa stretol s Konfuciom, ktorý je opísaný v pojednávaní Chuang Zhou „Chuang Tzu“. Podľa autora tejto práce bol veľký mudrc, ktorý mal malú konverzáciu s neopatrným pustovníkom, prekvapený svojou múdrosťou a potom povedal svojim učeníkom, že dnes: „uvidel draka, ale nie človeka“(toto by sa malo považovať za kompliment, pretože drak v Číne bol symbol najhlbšieho porozumenia celej podstaty vesmíru). Sima Qian však pochybuje, že sa toto stretnutie skutočne stalo. Faktom je, že o nej nie je ani slovo v Konfuciusových spisoch ani v spisoch jeho študentov,a veľký mudrc zvyčajne spomínal všetky neobvyklé stretnutia na stránkach svojich diel (pojednávanie „Chuang Tzu“bolo napísané až tristo rokov po údajnej udalosti, takže ho nemožno považovať za spoľahlivý zdroj).
Čoskoro potom sa Li Bo Yan rozhodol opustiť miesto izolácie a ísť na cestu. Keď jazdil so svojim starým byvolom na poslednú základňu v hraničnom regióne Hangu (územie modernej provincie Henan v severovýchodnej Číne), vedúci tohto postu sa Yin Xi (tiež známy ako Guan Yin-tzu) opýtal filozofa, kam smeroval. Li Bo Yan odpovedal, že mieri z krajiny na západ. Vtedy ho pohraničná stráž uznala za veľkého mudrca nebeskej ríše a požiadala ctihodného Li, aby opustil Čínu aspoň kúsok svojej múdrosti. Filozof súhlasil a cez noc napísal text piatich tisíc znakov (v skutočnosti ich je 5467), podpisujúci Lao Tzu. Potom sa rozlúčil s hlavou základne a odišiel neznámym smerom. Odvtedy o ňom nič nebolo počuť.
Propagačné video:
Takže tu je jedna z verzií biografie veľkého Lao Tzu. Je zaujímavé, že samotný Sima Qian verí, že možno iná osoba mohla byť autorom „Tao Te Ching“, napríklad súčasného Konfucia, učenca Lao Lai Tzu alebo štátneho príslušníka Zhou Lao Dan, o ktorom je známe, že navštívil vládcu Qin Xian -guna 129 rokov po smrti Konfucia. Historik neposkytuje ďalšie podrobnosti o týchto ľuďoch, poukazuje však na to, že obaja boli šéfovia archívov, napríklad Li Bo Yan.
Ako vidíte, vo všetkých prípadoch nie je veľa skutočností. To však neznamená, že biografiu Lao Tzu nemožno obnoviť. Vyzývam vás, aby ste sa touto záležitosťou zaoberali hneď teraz a vychádzajúc z príbehu Li Bo Yana, ktorý sa zdá byť najúplnejší.
Kráľovstvo Chu, v ktorom sa narodil budúci filozof, sa ešte v tom čase nepovažovalo za mocnú politickú úniu a bolo provinčným potopením. Skutočnosť, že Li Er opustil svoju vlasť a išiel hľadať svoje šťastie v Luoyangu, hovorí o jeho inteligencii, vzdelaní (negramotný mal potom čo robiť v kultúrnom hlavnom meste Číny) a ambíciách. Tento muž si očividne nenašiel uplatnenie pre svoje schopnosti vo svojej vlasti, ale ani celé storočie v rodine sa mu nezdalo byť závideniahodným osudom. Keďže bol vzdelaný, jeho rodičia boli pravdepodobne bohatí, pretože v tom čase ešte neexistovali žiadne verejné školy a individuálne hodiny s učiteľom boli veľmi drahé.
Skutočnosť, že sa stal vedúcim archívu, hovorí o veľmi úspešnej kariére na súde. V tom čase to bolo veľmi dôležité postavenie - úradník, ktorý ho zastával, nebol iba súdnym knihovníkom, vykonával aj funkciu cenzora, a to nielen umeleckých diel, ale aj zákonov, dekrétov vládcov a historických kroník.
Náčelníci archívov boli medzi tými, ktorí mohli vstúpiť do vládcu bez správy. Ako vidíte, Li Bo Yang bol veľmi dôležitý človek.
Je logické predpokladať, že v tom čase bol život Lao Tzu typický pre súdneho úradníka a zahŕňal účasť na spoločenských recepciách a večierkoch v kruhu „zlatej mládeže“, poetických a filozofických sporoch, poľovníctve a návšteve „veselých domov“., ktoré boli v starej Číne hybridom bordelu a divadla. Podľa neskorších zdrojov bol Li Bo Yan ženatý, mal syna menom Zong, ktorý sa neskôr stal slávnym veliteľom. Zrejme bol filozof bohatý a nič nepotreboval.
Okrem toho bol Li Bo Yang zjavne talentovaným básnikom. Jeho kniha hovorí o tom - ak čítate „Tao Te Ching“v pôvodnom jazyku (a autor týchto riadkov to urobil), potom je zrejmé, že je to nádherná báseň. Jej jazyk je veľmi bohatý a metaforický, jej básne majú jasný rytmus, línie sú rýmované veľmi elegantne - to je sotva v rámci moci niekoho, kto vôbec nemá poetické talenty. Kniha tiež potvrdzuje, že autor bol dobre oboznámený s ústnymi ľudovými legendami, starými análmi a súčasnými filozofickými pojednaniami, pretože ich cituje celkom prirodzene. To znamená, že je tiež ďalším dôkazom mysle a vzdelania Lao Tzu
Prečo ho opustil vo veku, ktorý je veľmi vzdialený od pokročilých? Najpravdepodobnejšie sú palácové intriky a intriky nepriateľov. Zrejme však nebol pustovník, pretože nestratil kontakt so súdom. Inak, ako mohol Konfucius nájsť Lao Tzu medzi horami, pretože vtedy neexistoval GPS a neexistovali ani sprievodcovia s adresami bydliska slávnych filozofov.
Okrem toho filozof nešiel na svoju poslednú cestu pešo, ale v vozíku, ktorý niesol bizón. Neskoré predstavy, že jazdil so svojím štvornohým priateľom na základe niekoľkých miniatúr, sa mýlia - musíte pripustiť, že chrbát byvola nie je najvhodnejším spôsobom na cestovanie staršieho úradníka. Košík s byvolom nebol v tom čase lacný a mohli si ho dovoliť iba bohatí ľudia.
Kam teda smeroval Lao Tzu? Niektorí moderní ezoterici interpretujú jeho slová, že ide na Západ doslova, veria, že sa rozhodol navštíviť Tibet, Indiu a možno aj Perzie. Lao Tzu to však sotva chcel. Skôr sa alegoricky vyjadril - na Západe, podľa čínskych predstáv, je krajina, v ktorej človek ide po smrti. Táto veta by sa teda mala chápať ako: „Idem domov zomrieť.“Okrem toho sa základňa Hangu, ako už bolo spomenuté, nachádzala na severovýchode Číny - prečo ísť ďalej na severovýchod, navyše v púštnej oblasti. Je však celkom ľahké dostať sa z neho do kráľovstva Ču.
Takže Lao Tzu, keď napísal svoju knihu, záhadne zmizol vo vírivke čínskych dejín. A aký je príbeh jeho rozpravy, ktorú prívrženci taoizmu považujú za sväté písmo? To nie je také ľahké vysvetliť, pretože Tao Te Ching je veľmi mnohostranné dielo. Môžem len uviesť svoj názor - hlavnou myšlienkou tejto knihy je, že človek by nemal poslúchať vôľu okolností, ale vždy zostať sám sebou. Až potom bude môcť nájsť súlad so svetom a dosiahnuť najvyššiu blaženosť.
Čítaním riadkov Tao Te Ching, začnete chápať, že túto knihu napísal niekto, kto nie je z vypočutia oboznámený so súdnym životom. Autor pojednaní je oboznámený s intrikami, kariérou a zápasom v zákulisí - všetko však považuje za zbytočný rozruch. Nie je to potrebné, pretože samotný človek má spočiatku všetko, čo potrebuje pre šťastie. A ak človek uprednostňuje „nečinnosť“pred činnosťou a vnútornú pred vonkajšou, potom bude schopný spojiť sa s veľkým Taom, „základom všetkých vecí“, to znamená vidieť svoje skutočné „ja“, bez ktorého šťastia nie je možné.
Možno to je dôvod, prečo je Kniha cesty a cnosti stále veľmi populárna na celom svete. Bola preložená do 250 jazykov, čo je druhé miesto v tomto zozname len pre Bibliu. Každý, kto je zaneprázdnený hľadaním svojho „Ja“, si to musel prečítať aspoň raz a premýšľal o otázkach, ktoré sa pýtajú čitatelia od záhadného filozofa intelektuála zo starovekej Číny, od tajomného učiteľa-dieťaťa.
Pokiaľ ide o taoizmus, potom ako náboženstvo, tento filozofický trend sa formoval až v roku II. Nl, tj päťsto rokov po napísaní Tao Te Ching. Je zaujímavé, že Lao Tzu je uctievaný taoistami nielen ako zakladateľ, ale aj ako božstvo Lao Jun, ktorý zaujíma druhé miesto v nebeskej hierarchii po Pánovi sveta, cisárovi nefritov. To však vôbec neznamená, že filozof bol časom zbožňovaný - kult Lao Jun bol v Číne známy tristo rokov pred jeho narodením. Je to len tak, že Lao Tzu je považovaný za jednu z pozemských inkarnácií tohto božstva. A mimochodom, podľa myšlienok prívržencov taoizmu sľúbil, že znova navštívi náš svet. Ale keď nie je známe …
ANTON EVSEEV