Človek má dojem, že únava sa rozhodla počkať, kým nenastane správny okamih. Pripomínalo sa to ani počas krízy tridsiatych rokov ani v dlhom povojnovom období všeobecnej prosperity a znovu sa objavilo až v posledných desaťročiach XX storočia.
Podobnosti medzi začiatkom 20. a začiatkom 21. storočia sú obrovské, najmä pokiaľ ide o vnímanie stresu. Obidve obdobia sa vyznačujú rýchlymi zmenami: zrýchlenie tempa života, zvýšenie toku informácií, intenzívny rozvoj technológie a zvýšené nároky na jednotlivca - to všetko na pozadí tvrdej trhovej ekonomiky. Ľudia žijú s neustálym zaostávaním - mentálnym, mentálnym a emocionálnym. Rytmy spojené s prírodou sú ohrozené. Od osoby sa požaduje, aby bola čo najpružnejšia a najprijateľnejšia. V oboch uvažovaných obdobiach sa objavujú nové typy únavy, diagnostika zaznamenáva nové príznaky stresu a vyčerpania. Je to signál, že človek nie je vo svete okolo seba pohodlný.
Zlom nastal začiatkom osemdesiatych rokov. V médiách sa objavili články o výskyte podivného nového stavu extrémnej únavy, ktorý sa bežne nazýva „chrípka typu yuppie“, ale čoskoro sa premenoval na „syndróm chronickej únavy“. Po epidémii v Nevade (USA) (kde sa zaznamenalo viac ako 200 prípadov choroby) sa táto porucha spojila s mladými kariérnikmi (odtiaľ názov Yuppie - Young Urban Professional). Tento jav spôsobil obrovské verejné pobúrenie a šíril sa po celej Európe tak rýchlo, ako kedysi neurasténia. O tejto otázke sa v krátkom čase zozbierala významná dokumentácia.
Líši sa táto únava od únavy, ktorá spôsobila ľuďom utrpenie na konci 19. storočia? Metodické porovnanie symptómov ukazuje mnoho podobností. V obidvoch prípadoch je únava sprevádzaná pocitom takého vyčerpania, že človek nie je schopný pracovať, stresu, činnosti ani zábavy (konverzácia, hudba, čítanie). Zhodujú sa aj ďalšie príznaky: problémy so spánkom, nejasná bolesť, závraty, citlivosť na zvuk a svetlo, problémy s pamäťou a koncentráciou.
Najprv sa pokúsili vysvetliť tento stav pomocou dvoch vedeckých modelov, ktoré sú dnes populárne: virologické a imunologické v kombinácii s analýzou životne dôležitých faktorov, ktoré vyvolali poruchy. Podľa prvého modelu je choroba spôsobená tzv. Vírusom Epstein-Barrovej alebo inými patogénmi, ako sú opary alebo boreliá. Druhá teória vznikla ako reakcia na kliatbu 80. rokov - AIDS - a otravu životného prostredia. Oba modely odrážali lásku k biologickým interpretáciám času, ako aj obavy spojené s rôznymi nebezpečnými infekciami a environmentálnymi problémami.
Ale diagnóza nefungovala. Napriek tomu, že sa únava spočiatku prejavovala v kruhoch elity, rýchlo sa rozšírila na masy a „infikované“ženy, ktorých počet medzi pacientmi sa dramaticky zvýšil. Pre tento stav neexistovalo žiadne jednoznačné lekárske vysvetlenie. V médiách sa diskutovalo o mnohých prípadoch ochorenia, ale nezodpovedalo dobre obrazu racionálneho, aktívneho človeka.
A nikto potom nevedel, že táto únava bude čoskoro získaná alternatívnym a zvučným menom, ktoré lepšie odráža sociálny aspekt problému - „syndróm vyhorenia“.
Samotné slovo „syndróm vyhorenia“nie je nové. Používa sa dokonca aj v starodávnych popisoch melancholických ľudí, ktorí „zvnútra a zvonka boli akoby vyschnutí alebo vyhorení“. V druhej polovici 19. storočia sa v študentských kruhoch nazývali depresívne stavy, najmä jeden veľmi škandálny samovražda sa vysvetlil vyhorením. V 80. a 90. rokoch 20. storočia tento koncept používali najmä spisovatelia a umelci. "Bol vyhorený, hoci bol vždy zapálený len premýšľaním o sebe," napísal spisovateľ P. A. Jodekke v roku 1883. Strindberg rád hovoril o spálených srdciach a spálenej krvi (ako aj o „nervoch, ktoré praskli krátkym suchým kliknutím“).
Propagačné video:
Začiatkom XXI. Storočia sa tento stav opäť pripomenul, zmenil sa na diagnózu, ktorá sa rýchlo zakorenila a získala solídne postavenie. Od čias nervozity nedošlo k stavu mysle, ktorý by sa tak jasne pripisoval závislosti od stavu spoločnosti.
Postupne sa z tohto nového typu melanchólie zrodil nový typ osobnosti. Vo Švédsku začali hovoriť o „vyhorení“v roku 1985. Tento stav bol charakterizovaný emočným vyčerpaním, odcudzením a stratou empatie. V prvom rade sa prejavila v odvetviach, v ktorých „je potrebné využívať osobné kvality na profesionálne účely na uspokojenie spoločenského alebo duševného utrpenia druhých“. Ľudia vyhorenia definovali svoj stav ako „prázdnotu, devastáciu, opotrebenie“.
Zistili sa aj zákonitosti: syndróm vyhorenia postihuje predovšetkým ľudí, ktorí sú unesení, ale so slabým vnútorným „ja“a so sklonom k pocitu viny. Osud každej choroby v spoločnosti je vo všeobecnosti určený tým, kto je jej nosičom. Najčastejšie sa jedná o elitu alebo hrudky. Obete v 80. rokoch neboli ani jedno, ani druhé. Boli to špecialisti pracujúci v sociálnej oblasti. Väčšinou ženy. Pred nami je ďalší príklad skutočnosti, že na upevnenie určitého obrazu v spoločnosti musí jeho štruktúra pocitov zodpovedať kultúrnym kódom toho istého času. Vyhorenie sa nezmestilo do kultúry podnikateľského mánia 80. rokov, čo kládlo vysoké nároky na flexibilitu a odbornosť zamestnancov. Hovorili o ňom vážne až vtedy, keď sa choroby elít stali častejšími. Ale aj potom trvalo istý čas, kým sme pochopili, že príčina choroby je vonkajšia a spočíva v systéme organizácie práce v spoločnosti, a nie v „defektivite“konkrétnej osoby. Nakoniec sa vytvorila diagnóza, ktorú začali venovať pracujúcim ľuďom.
Na veľmi krátke obdobie v posledných rokoch 20. storočia (tu je chronológia veľmi skomprimovaná) diagnóza dokonca získala hrdinskú konotáciu. Nie všetci ochoreli duševným vyhorením, ale iba tí, ktorí pracovali obzvlášť intenzívne. "Je to skoro ako škrupina škrupiny," napísal Finn Skorderyud. Trpeli tí, ktorí sa nebáli vykonávať prácu „na horúcich miestach“. Osobitne zraniteľní boli pracovníci v oblasti informačných technológií, médií a reklamy. Táto choroba nepoškodzovala povesť človeka a dokonca sa vyvinul nový typ maskulinity, ktorý, ak je správne prezentovaný, mu dal v očiach iných váhu.
Jedno z kľúčových slov našej doby - „identita“- veľmi úzko súviselo s pojmom „vyhorenie“: vo svojej profesionálnej identite patrili všetky obete odvetviam, ktoré kladú vysoké nároky na zamestnancov a poskytujú im veľké príležitosti na sebarealizáciu. Ich pracovisko je tím rovnako zmýšľajúcich ľudí pracujúcich s plným nasadením na dosiahnutí určitého spoločného cieľa; tu je normou sebaobetovanie a medzi prácou a voľným časom nie sú strnulé hranice. Práca pre opotrebenie získala romantické svätostánie vďaka jazyku, ktorý používa rétoriku zo sveta dobrodružstva, športu a drogovej kultúry: riziká, velenie, vytiahnite sa, dokončite (napríklad správu), zasiahnite býčie oko, vysokú, poslednú ostrohu, odmenu. Potom úplnú impotenciu. Katarzia.
A niekedy to nie je katarzia, ale únava, ktorá už nezmizne a prináša so sebou množstvo neznámych príznakov a pocitov. Niekedy je to úplné zhrnutie strachu, zmätku, straty kontroly, častejšie - depresívna depresia a pocit prázdnoty.
Môže byť stav nový a opakovať už známy syndróm?
Charakteristiky únavy vzoriek zo začiatku 20. a 20. rokov je možné študovať súbežne. Nervozita a stres, zrútenie a patová situácia, nadmerné cvičenie a vyhorenie sú ako dvojčatá. Rovnakým spôsobom ich opisujú aj kultúrni kritici. "Ľudia, ktorí žijú v centrách modernej civilizácie - veľkých mestách - vyzerajú bledo, nespokojne, rozrušene, nepokojne," píše doktor v roku 1885 a môžeme si zapísať jeho každé slovo. V oboch prípadoch únava nie je spôsobená fyzickým stresom, ale duševným stresom. Zoznam moderných symptómov do značnej miery opakuje tie, ktoré boli známe na začiatku 20. storočia. Hlavným je vyčerpanie energie v dôsledku potreby neustáleho uspokojovania vysokých požiadaviek, ktoré na človeka kladie intenzívne sa rozvíjajúca ekonomika (a on sám!). Po celý deň je človek v stave vnútornej koncentrácie: mentálna aktivita, spotreba informácií, šport, komunikácia, nakupovanie a potešenie. Kľúčovými pojmami profesionálnej kultúry sú kompetencia, charizma, talent a úspech. Na modeli projektu je postavený nielen pracovný, ale aj osobný, rodinný a dokonca aj sexuálny život. Tento projekt zahŕňa najmä spoluprácu s mnohými odborníkmi - psychoterapeutmi, trénermi, obhajcami zdravého životného štýlu, výrobcami drog, ktorí rovnako ako samotná osoba pokračujú v práci o zraniteľnosti ľudskej osobnosti. Kľúčovými pojmami profesionálnej kultúry sú kompetencia, charizma, talent a úspech. Na modeli projektu je postavený nielen pracovný, ale aj osobný, rodinný a dokonca aj sexuálny život. Tento projekt zahŕňa najmä spoluprácu s mnohými odborníkmi - psychoterapeutmi, trénermi, obhajcami zdravého životného štýlu, výrobcami drog, ktorí rovnako ako samotná osoba pokračujú v práci o zraniteľnosti ľudskej osobnosti. Kľúčovými pojmami profesionálnej kultúry sú kompetencia, charizma, talent a úspech. Na modeli projektu je postavený nielen pracovný, ale aj osobný, rodinný a dokonca aj sexuálny život. Tento projekt zahŕňa najmä spoluprácu s mnohými odborníkmi - psychoterapeutmi, trénermi, obhajcami zdravého životného štýlu, výrobcami drog, ktorí rovnako ako samotná osoba pokračujú v práci o zraniteľnosti ľudskej osobnosti.pri svojej činnosti postupujú z práce o zraniteľnosti ľudskej osoby.pri svojej činnosti postupujú z práce o zraniteľnosti ľudskej osoby.
Burnout tak vytvoril novú identitu, rovnako ako pred sto rokmi sa z nej vyťažila nová identita. Tieto dva typy presvedčivo ilustrujú skutočnosť, že psychologické klasifikácie sú produktom éry, vznikajú a vyvíjajú sa v interakcii so sociálnym prostredím. V oboch prípadoch hovoríme o moderných formách melanchólie spôsobených rýchlou zmenou spoločenského života a (ak použijete koncept z arzenálu psychoanalytikov) stratu spojenia s realitou.
Sociálny psychológ Johan Asplund poznamenáva, že špecifickým javom syndrómu vyhorenia je jeho súvislosť so sociálnou interakciou, preto nejde o úplný proces, ale o postup v čase. Podľa Asplunda stav vyhorenia nie je výsledkom prepracovania, nezávisí od konkrétnej práce a nezaobchádza sa s ním oddych ani relax. Je lokalizovaná v špecifickom spoločenskom priestore a dá sa charakterizovať ako strata pocitov. Dôvodom je nedostatok sociálnej interakcie - „cíti sa, akoby ste tam neboli“, a nakoniec človek skutočne prestane prejavovať známky života. Toto sa nestáva okamžite, nie nevyhnutne sprevádzané krízou alebo nervovým zrútením, a tomuto stavu nie vždy predchádza zvlášť intenzívna práca. Prázdnota len rastie. Vyhorenie nie je únava, ale choroba, odcudzenie.
Pred nami je opäť hlavná téma melanchólia - strata.
Výňatok z knihy švédskeho antropológa Karina Johannisona „Dejiny melanchólie“. O strachu, nude a smútku za starých čias a teraz “