„Opýtajte sa tisíce ľudí, pre čo žijú. Nikto neodpovie správne. Je ťažké žiť zbytočne. Preto sú všetky absurdity života. ““
Od nepamäti sa ľudia pýtali: aký je zmysel ľudského života? Ľudia sa snažili nájsť a nenašli odpoveď, pretože krátkodobá ľudská existencia bola nevyhnutne krátená smrťou.
Každé narodenie dáva svetu nový život. Táto forma, malé stvorenie, pomaly rastie, žije a vyvíja sa medzi nami, sa stáva faktorom pozemského života, nakoniec príde čas, keď sa táto forma zastaví a rozpadne sa. Život, ktorý prišiel odnikiaľ, zmizol znova v neviditeľnom inom svete. A potom si so smútkom a zmätkom kladieme tri otázky: Odkiaľ pochádzame? Prečo sme tu? Kam ideme?
Smrť je krátke slovo a koľko najhlbších pocitov sa tejto témy dotýka, vyvoláva v niektorých strach, zmätok a protest v niektorých a nádej na pokračovanie života po smrti v iných.
Zdá sa, že ľudský život nemá žiadny zmysel, ak sa narodenia osoby považuje za nehodu a trvanie jej existencie je obmedzené na niekoľko desaťročí. Z tohto predpokladu môže vyplynúť niekoľko predsudkov: toto je priorita krvavých väzieb a sebectva a túžba po osobnom vlastníctve, za zisk za každú cenu, nevylučujúc zločiny. Výsledkom je neznalosť záujmov iných, osobná, rodinná alebo klanová izolácia. V tejto schéme nie je miesto pre hlboké duchovné a morálne hodnoty.
Avšak osobné obohatenie, ani uspokojenie ambícií, ani nekontrolované vášne nemôžu byť zmyslom života človeka. Nakoniec, človek nemôže prísť na tento svet, aby trpel, bolel, bol ponížený a ešte viac nenávidel, ničil, zabíjal.
Aký je zmysel ľudského života?
Predtým, ako sa pokúsime nájsť odpoveď na túto otázku, pozrime sa na to, prečo bol život najtemnejšej osoby opakovane osvetľovaný zábleskami prebudenia svedomia, pokánia, sebaobetovania a lásky. Dokonca aj jeho najzákladnejšie činy sa človek snaží ospravedlniť, ospravedlniť vysoké ideály a úmysly. Mnoho ľudí si zachováva vedomú alebo nevedomú vieru v božské milosrdenstvo a vyššiu spravodlivosť, v existenciu Jemného sveta, uctievanie svätých, mudrcov a asketikov, uctievanie krásy. Mnohí sa obávajú nevyhnutnej odplaty za „hriechy“a dúfajú vo večný život duše po smrti fyzického tela.
Propagačné video:
Hlavným dôvodom hľadania zmyslu života človeka je zmätenie pred smrťou, ktoré, ako sa hovorí, je koniec všetkého. Pre človeka, ktorý nepozná pravdu o kontinuite nášho života, by sa smrť v skutočnosti mala zdať strašne bezvýznamná a pri hľadaní zmyslu života chce človek porozumieť: v mene toho, čo má človek žiť, v mene toho, čo je cieľovejšiemu životu.
Pri výbere inej obete na smrť podľa mnohých ľudí neexistuje vzorec, žiadny primeraný základ. Keby zomreli iba ľudia, ktorí žili v starobe, bolo by to pochopiteľné. Keď však smrť vezme človeka na vrchol svojej plodnej činnosti alebo na úsvite mladosti, alebo dokonca práve narodeného, potom sa bezvýznamná smrť objaví v celej svojej hrozivej nepochopiteľnosti.
Výsledkom tohto zmätku sú reptania a výčitky za nespravodlivosť toho, koho ľudia nazývajú Bohom. Niekedy existuje apatia a strata záujmu o život, v ktorom nie je možné nájsť význam. Toto niekedy vedie človeka k ešte väčšej nezmyselnosti - k samovražde, ktorá sa stala v našej dobe takmer bežnou záležitosťou nielen medzi takzvanými porazenými, ale zdá sa, medzi ľuďmi, ktorí v tomto živote uspejú.
Otázka zmyslu života vyvoláva pred ľuďmi ďalšie neriešiteľné otázky vyplývajúce z tejto hlavnej otázky. Je to otázka duše, posmrtného života, Boha, pôvodu vesmíru atď.
Pozitívna veda ani náboženstvo dodnes neodpovedali na otázky: Prečo človek žije? Odkiaľ pochádza naša cesta a kam vedie?
Je však známe, že ľudia sú schopní porozumieť a prijať iba takú teóriu a také učenie, na ktoré narástlo ich vedomie. Samotná otázka zmyslu života je indikátorom nedostatočného duchovného rozvoja.
Najprv zvážte hlavné prúdy ľudského myslenia, t. vedy, filozofie a náboženstva, pretože všetci sa zaoberajú otázkou zaoberajúcou sa zmyslom života a zaoberajú sa ňou a vyvinuli mnoho hypotéz a teórií.
Prebývajme podrobnejšie na každej z týchto ciest.
Veda, ktorá rozpoznala iba viditeľný svet, nemohla v podstate dať odpoveď na otázku, čo je zmyslom ľudského života, pretože je spojená s celým radom konceptov vyššieho poriadku týkajúcich sa vyšších svetov, neviditeľných svetov, z ktorých každý má svoje vlastné zákony, doteraz veda neuznávala. Otázka ľudskej smrti, ktorá tiež súvisí s jemným svetom, nebola veda pochopená a nemohla byť vyriešená, pokiaľ vedci dodržiavali materialistický pohľad a svojimi zákonmi uznávali iba fyzický svet. Hoci veda popiera neviditeľný svet, veda nemôže poprieť javy pochádzajúce z neviditeľných svetov.
Tieto javy sa vyskytujú denne, ale pokusy vedcov vysvetliť tieto javy metódami vhodnými pre javy vo fyzickom svete nepriniesli až donedávna pozitívne výsledky. Preto z hľadiska hrubo materialistického pohľadu modernej vedy zostáva dôvod a účel zmyslu ľudského života nejasný. Veda považuje rozvoj ľudstva za večné hnutie smerom k nepochopiteľnému cieľu.
Pôvod vesmíru bol vedecky vysvetlený ako náhodná súdržnosť častíc hmoty, ktoré vstúpili do pohybu, ľudský život je tiež nehoda, ktorá sa neopakuje ani v minulosti, ani v budúcnosti. Žijeme preto, že sme sa narodili a náš život - krátkodobá kombinácia častíc hmoty - je potvrdená vedou. S ľudskou smrťou sa táto záležitosť vracia do spoločnej nádrže, z ktorej mechanický zákon vytvára novú nehodu - nový človek. To bol až donedávna názor vedy.
Veda tiež tvrdila, že človek nemá dušu. Existuje iba myseľ alebo funkcia fyzickej podstaty mozgu, ktorá je po smrti človeka spolu s telom zničená. Z toho vyplýva, že po fyzickej smrti človeka nemôže existovať život, pretože všetko, čo osobu predstavuje, je zničené.
Aký význam môže mať taký svetonázor ľudský život? Plnosť bytia je zmysel života uvádzaný vedou.
Tento zmysel života, s nízkym mentálnym a morálnym stavom rozvoja moderného človeka, však nie je ničím iným ako prebudením nižších ľudských inštinktov, ničím iným než krytom vulgárnosti a nerestí, ničím iným než výzvou na odpustenie, beztrestnosť. Pozemské fyzické ideály, dokonca ani tie najvyššie, nemôžu pre človeka vytvoriť žiadne úplné šťastie. Iba tí najzaostalejší ľudia v duchovnom vývoji sú spokojní s plnosťou bytia.
Duchovne vyvinutý človek nemôže byť spokojný s ideálmi pozemského života sám. Od života žiada niečo viac, a preto to viac v živote nenájde, potom, čo ochutnal plnosť bytia (bohatstvo, moc, sláva), bude s ním čoskoro nasýtený a bude pripravený odísť odkiaľkoľvek, dokonca do ničoho, čo je viac ľutuje, že to často robí.
Zásluhy alebo nedostatky akejkoľvek teórie a akéhokoľvek učenia závisia od výsledkov dosiahnutých šírením tohto učenia alebo teórie. Aké výsledky prinieslo kázanie materializmu? Najnegatívnejšie. Nech už boli uvedené príčiny smutného stavu moderného ľudstva, odopieranie neviditeľného sveta, kázanie materializmu a plnosť bytia ako zmyslu života zohrávali v tomto ohľade rozhodujúcu úlohu, pretože šírenie hrubo materialistického učenia a úpadok ľudstva idú ruka v ruke, že my a možno vidieť z jeho súčasného stavu.
Nech sa na teóriu úplnosti bytia aplikujú akékoľvek vznešené myšlienky, ako je zmysel ľudského života, ako je rozvoj sociálneho cítenia a boj za veľké subjektívne ideály, ale keďže duchovne zaostalý človek si uvedomí túto plnosť bytia, boj za veľké ideály sa zmení na zvierací boj o existenciu, v beznádejnom egoizme, v túžbe žiť osobný život, vyústi do hesla „Žijeme raz za život, všetko, čo môžeme, berieme zo života!“
Ale nie každá veda je zodpovedná za vytvorenie takého pochmúrneho pohľadu na svet. Časť vedy zaoberajúca sa štúdiom prírody, vyššej matematiky, fyziky, astronómie, biológie hovorí o účelnosti, racionalite vesmíru a najvyššom vedení!
Rovnako experimentálna psychológia, stretnutie sa s nevysvetliteľnými javmi, z hľadiska viditeľného fyzického sveta vedie vedu k prahu druhého sveta a postupne začína prenikať a študovať tento neviditeľný svet a jeho zákony, ktoré ním dlho popierali.
Nakoniec sa ľad zlomil! A tí z vedcov, ktorých nezasiahli vedecké dogmy, sa pustili do záhadnej oblasti. Pred niekoľkými desaťročiami sa v tlači objavili senzačné správy vedca z Ameriky, Dr. Raymonda Moodyho, že vedci zaznamenali úžasný jav: po smrti niektorá neviditeľná látka „vedomá entita“uvoľnená od človeka naďalej jasne a vedome vníma svet okolo seba.
Pre väčšinu odborníkov to bolo neočakávané a vo vedeckom svete došlo k skutočnej búrke. Roky uplynuli a prítomnosť tohto javu bola potvrdená kvalifikovaným výskumom. Skupina vedcov, vedená doktorom psychológie Kenneth Ringom, analyzujúcim prechodný stav od života do smrti, vykonala 13 mesiacov výskum na klinikách v americkom štáte Connecticut. V dôsledku toho sa ukázalo, že existuje život po smrti a tento jav nie je spojený so žiadnou patológiou.
Ale späť k otázke významu ľudského života. Ako sa filozofi pozerajú na túto zložitú otázku.
Moderné filozofické svetonázory nás s nadšením pozývajú, aby sme verili v radostnú svetlú budúcnosť celého ľudstva, v nadchádzajúci pozemský raj, v pozemskú fyzickú blaženosť budúcich generácií, pre ktorú by sme my, ľudia súčasnosti, mali slúžiť v určitom zmysle ako hnojivo, pretože iba v oplodnenej našej prostredníctvom pôdnych prác bude môcť rozkvitať táto nádherná záhrada budúceho ľudstva, ku ktorej vzniku nás pozýva filozofia.
Aj keď filozofia, ktorá nás vyzýva k práci pre jasnejšiu budúcnosť, je dosť vznešený, ale v takej podobe, ako je, je neprijateľná.
Po prvé, je neprijateľné, pretože namiesto jasného a definitívneho cieľa v súčasnosti je človek vyzvaný, aby veril v problematickú budúcnosť. Sľubuje mu akýsi mýtický pozemský raj, v ktorom nebude musieť navštíviť a pre ktorý musí slúžiť ako hnojivo. Pozvanie na takýto zlý obchod nemožno brať na ľahkú váhu.
Po druhé, je neprijateľné, pretože filozofia nedáva odpovede na otázky a nerieši záhady života. Slúžiac holej myšlienke ľudstva dočasne žijúceho vo fyzickom svete, ktorý nakoniec zahynie rovnako ako ktorýkoľvek iný človek, rozdiel je iba v čase, zmysel života nemôže slúžiť.
Skutočným zmyslom života môže byť iba ten, ktorý je sám večný a neporušiteľný a nikdy nezhynie.
Zdá sa, že odpoveď na otázku o význame ľudského života by mala byť daná náboženstvom, to znamená treťou cestou, ktorou sa ľudstvo uberá vo svojom vývoji, ale tiež mu to nedáva.
Odpovede na tajomstvá života, ktoré dáva kresťanské náboženstvo, sú stručne nasledujúce:
Zmysel života je v poznaní Boha, v priblížení sa k nemu. Láska k Bohu ako zdroj života a naplnenie tejto lásky prostredníctvom služby ľudstvu.
Pozemská existencia človeka je podľa názoru cirkvi iba začiatkom cesty, pretože Boh pre každého zrodených vytvára novú nevinnú dušu. Vpredu leží nekonečno, buď v nebi, alebo v pekle. Smrť je premožená večnosťou. Kľúčom nesmrteľnosti je vzkriesenie Krista a nemennosť vzkriesenia mŕtvych, ktorí verili v Kristovo vzkriesenie.
V týchto hlavných princípoch cirkevného učenia sa chyby striedajú s pravdou a miznú spolu s perlami. Dôvodom je skutočnosť, že základy každého učenia boli skreslené nad rámec uznania falošnými tlmočníkmi a falošnými učiteľmi, ktorí niekedy mali horlivosť ako dôvod. Platí to najmä pre písma, ktoré sú podstatou náboženstva. Vzťahuje sa to na špeciálny jazyk, ktorý Učitelia ľudstva používali a neustále používajú na komunikáciu s ľuďmi o kozmických pravdách, ktoré nemôžu byť sprostredkované jednoduchým jazykom.
Je potrebné vziať do úvahy zvláštnosť jazyka Písma, že pravda je ľuďom sprostredkovaná symbolmi. To umožňuje každej osobe pochopiť pravdu ukrytú symbolom v súlade s ich vývojom.
Potreba symbolického jazyka vyplýva zo skutočnosti, že výučba nie je určená pre jednu generáciu, ale pre stovky, nie pre jedno storočie, ale pre desiatky storočí, počas ktorých sú v danom okamihu ľudia rôzneho duševného a morálneho vývoja.
Tento jazyk biblických textov odhaľuje tajomstvo zakryté symbolom postupne a myseľ ponecháva všetku slobodu. Jazyk symbolov sa môže kedykoľvek dostať ku každej ľudskej duši, bez ohľadu na jej vývoj. V priebehu storočí teda ľudia, ktorí čítajú rovnaké diktum, v ňom nachádzajú pravdu, ktorá je k dispozícii na ich vnímanie. Symbolický jazyk zachováva po stáročia sviežosť a vitalitu písiem, ale čiastočne slúži aj na skreslenie a nesprávnu interpretáciu doktríny.
Keď sa človek s obmedzenou mysľou snaží vopred pochopiť pravdy pokryté symbolom, ktorý sa mu ešte nezmestí do hlavy, nevyhnutne príde k chybám a klamom. Klamstvá a omyly sú však nevyhnutné: sú znakom rastu. Človek musí prejsť klammi, a keď ich všetky prejde a všetci pre neho skončia sklamaním, nájde pravú cestu.
Zlo začína, keď človek začína šíriť svoje chyby a klamstvá ako pravdu a vyhlasuje pravdu za lož. Jasné a jasné učenie sa vďaka úsiliu falošných tlmočníkov mení na skreslené zrkadlo, v ktorom pravda prestáva byť pravdou a je skreslená mimo uznania. K tejto zmene došlo aj pri učení Krista. Perly z nej boli odstránené - kontinuita života a zákony, podľa ktorých sa vykonáva. Patria sem zákony karmy a reinkarnácie. Podľa zákona reinkarnácie je ľudský život nekonečným vláknom, na ktorom sú, podobne ako korálky, naviazané mnohé inkarnácie jednej duše.
Podľa zákona o karme, t. Podľa zákona o príčinách a následkoch závisí osud osoby v danom živote na dôvodoch, ktoré osoba uviedla v minulom živote na Zemi. Výsledkom bude, že ten, kto robí dobro v minulom živote, si bude v dnešnej inkarnácii užívať svoje ovocie a ten, kto zasial zlo a zmätok, ich bude žať. Medzi ľuďmi tento zákon znie krátko a presvedčivo: „Ako zaseješ, žneš.“Spravodlivosť tohto zákona spočíva v jeho nenahraditeľnosti. Každý bude požiadaný o zlo, ktoré urobil, a každý bude odmenený za dobré skutky.
Namiesto týchto kozmických zákonov dali ministri cirkvi nezmyselnú teóriu večného trápenia alebo večnej blaženosti za skutky jedného krátkeho pozemského života.
Nespravodlivosť trestu večného mučenia za hriechy jedného krátkeho života je pozoruhodná. V snahe zmierniť túto absurditu prišli cirkvi s rozvahou. To podľa ich názoru umožnilo tým, ktorí zhrešili, činili pokánie, ísť do neba. Ako vidíte, nebudete hrešiť - nebudete činiť pokánie, nebudete činiť pokánie - nebudete vám odpustení a nebudete vám odpustení - nebudete chodiť do neba. Absurdnosť je zrejmá: hriech a pokánie a pôjdete do neba.
Máme jediný spoločný hriech - toto je nevedomosť a pre všetkých existuje jediná spása - toto je aplikované poznanie. Všetky smútok, utrpenie a bolesť sú stopy toho, že nevieme, ako konať, a škola života je rovnako nevyhnutná, aby sme odhalili naše skryté schopnosti ako naše každodenné činnosti v škole.
Zostáva nám vyvinúť to, čo nám chýba. Samozrejme, stále máme minulosť, s ktorou sa musí počítať, a vo všeobecnosti sa môže stať, že z mnohých skutkov sa môže vyskytnúť veľa nešťastí, ale ak prestaneme robiť zlo, môžeme sa radostne pozerať na každé nešťastie, keď platíme starý účet a priblížime sa nám. keď dostaneme čistý účet.
Veľké mysle, ktoré rozdeľujú každému človeku sumu svojich minulých účtov, ktoré sa majú vyplatiť v každom živote, vždy pomôžu osobe, ktorá platí svoje dlhy za minulosť, bez toho, aby pridávala nové skutky, čo mu dá čo najviac, čo prinesie deň oslobodenia.
Ale to nie je všetko. Podľa učenia cirkvi vstanú z mŕtvych a zdedia večný život iba tí, ktorí veria v Krista. A tí, ktorí neveria v Krista, už boli neverou odsúdení na večné utrpenie.
Podľa niektorých kresťanských sekt by sa malo zachrániť iba 144 000 z nich. A kam v tomto prípade pôjdu ostatné nespočetné množstvo duší, ktoré vytvoril Boh počas existencie Zeme (aj keď vek našej planéty určujú novodobí teológovia po 6 000 rokoch). Aj keď v skutočnosti človek žije na zemi už desiatky miliónov rokov.
Tu opäť vidíme výhodu pre niektorých a trest pre ostatných. Z akého dôvodu by mal byť veriaci iného náboženstva odsúdený na večné utrpenie, ktoré možno ani nepočuje, ale žije podľa učenia iného veľkého učiteľa. Viera v nadradenosť vlastného náboženstva a odsúdenie a neuznanie akejkoľvek inej viery je však klam, ktorý nie je pre kresťanov jedinečný.
Napriek nepriaznivým podmienkam, v ktorých sa nachádza správne riešenie otázky zmyslu života, vždy existovali a sú jednotlivci a malé skupiny, pre ktorých bol zmysel života vždy jasný a zrozumiteľný. To sú tí, ktorým sa pri ich hľadaní podarilo dosiahnuť primárny zdroj a poznať pravdu, to znamená, tí, ktorí si to uvedomili, cítia to svojím srdcom a tá vyššia myseľ, ktorá sa nazýva intuíciou, myseľ, ktorá nerobí chyby a vždy správne určuje.: kde je pravda a kde je chyba. Takí ľudia boli vždy, ale ich názor sa zriedkavo zvažoval.
V stredoveku boli upálení ako nebezpeční heretici, potom boli vylúčení z cirkvi, teraz sa nazývajú odpadlíci, stratili cestu a podobné mená. Ale ak sa spýtate niektorého z týchto odpadlíkov, bez ohľadu na to, z ktorých existujúcich náboženstiev patria, všetci sa nelíšia vo svojich názoroch na účel a zmysel života a všetci povedia to isté, čo sa usilujú o ideál, to znamená o dokonalosť a lásku. a Služba susedovi je zmyslom a zmyslom života.
Podľa učenia je cieľom života samotný život. Ale pretože život sa prejavuje v pohybe, synonymom života je pohyb. Oneskorenie pohybu a nečinnosti je oneskorenie v živote alebo to, čo sa bežne nazýva smrť. A keďže samotné hnutie je večné a nikdy sa nezastaví a prechádza iba od viditeľného k neviditeľnému, náš život je večný.
Večný život sa riadi večnými a nezničiteľnými zákonmi, ktorými sa riadi všetko vo vesmíre. Vo večného života niet smrti. Samotná smrť je nepretržitou činnosťou života, ktorá nahrádza zastarané formy života novými, dokonalejšími.
Pozemský život človeka nie je začiatkom života a smrť nie je jeho koniec. Začiatok života človeka prechádza do nekonečna minulosti a nemožno skončiť, pretože nekonečno nemá koniec ani začiatok.
Od chvíle, keď človek začal premýšľať, neprestal premýšľať o tajomstve svojej bytosti. Na odhalenie tajomstva človeka je potrebné mať stále na pamäti, že človek je v procese vývoja a neberie ho v úplnej podobe, ale ako prechodný jav. Na začiatku svojej evolučnej cesty bol človek spájaný s potrebou prejsť etapami, uprostred cesty (a to je súčasný stav väčšiny ľudí) je viazaný svojimi vášňami a neznalosťou svojej skutočnej podstaty a až na konci cesty, keď jeho Božská prirodzenosť vyhrá a zjaví sa, stáva sa slobodný tvorca vlastného osudu.
Samotné slovo osobnosť pochádza zo slovnej masky, masky a stelesnenej osoby, je v skutočnosti iba maska, pod ktorou sa ten istý umelec objaví najskôr v jednej úlohe, potom v inej, podľa toho, ktorá skúsenosť je pre neho najbližšia. Zároveň to nie je vôbec to, čo sa prežíva týmto alebo tým aktérom, ktoré sú dôležité, sú dôležité iba večné (t. J. Duchovné) hodnoty, ale iba to, čo je dôležité pre nesmrteľnú podstatu človeka, t. pre jeho osobnosť.
Je potrebné uvedomiť si tento rozdiel medzi individualitou a osobnosťou čo najjasnejšie, pretože tento rozdiel predstavuje kľúč k správnej analýze zložitých procesov v ľudskej duši. Osobný začiatok je nevyhnutný ako prechod z pólu zvieraťa do Božského, ale je potrebné pevne pamätať na to, že existuje niečo Vyššie a usilovať sa o tohto Vyššieho.
Vyživujú a skľučujú našu „osobnosť“, ideme k egoizmu, zostávame na nižšej úrovni, a preto zasahujeme do skutočného pokroku. Tým, že sme ju obmedzili a prinútili ju slúžiť Najvyšším, robíme z nej základ pre Boha, ktorý sa v nás vyvíja, a prispievame k skutočnému pokroku.
V každej z nasledujúcich inkarnácií dostane človek svoj osobný výraz: dnes je to bojovník, zajtra tesár, potom otrok, potom vládca, potom mních, potom pisár atď. je tiež schopný úplne odhaliť nevyčerpateľnosť a silu potenciálu svojho ducha.
„Zaujímavé noviny“