Sviatok príhovoru Najsvätejšieho Teotokosa bol založený v Rusku začiatkom 11. storočia. Pochádzal z Byzancie. Začiatok sviatku bol poznačený udalosťou, ktorá sa odohrala v kostole Blachernae v Konštantínopole, kde sa 1. októbra 910 zachovalo rúcho Panny Márie.
Tí, ktorí sa zhromaždili v chráme, sa modlili a požiadali Pána o pomoc a spasenie: mesto bolo obklopené Saracénmi a nevydržalo obliehanie. Počas bohoslužby svätý blázon Andrej videl Matku Božiu obklopenú anjelmi nad veriacimi. Rozprestrela svoju omópiu nad veriacimi (dlhý a široký pás materiálu s krížmi na ňom zobrazenými) a modlila sa za ne. Andrei povedal, že videl Božiu matku plakať po svete. Tento jav sa považoval za znak pomoci Grékom vo vojne. Podarilo sa im zdvihnúť obliehanie Konštantínopolu, Saracény boli porazené.
Odvtedy sa táto udalosť oslavuje 1. októbra (14).
O veľkom význame tohto sviatku, o. Sergiy Bulgakov napísal: „Nie len pred 1000 rokmi sa Božia Matka modlila, ale teraz sa modlí tu, vždy a všade, do konca storočia. svet a nad nami, hriešnici, žiaria zatienením a zachránením Obálky Matky Božej, hoci nemáme oči hodné ju vidieť. Božia Matka sprostredkuje medzi zemou a nebom. Ona je príhovorkou sveta a ponúka modlitby na trón slávy Božej. Je to láska a milosrdenstvo, milosrdenstvo a súcit, odpustenie a príhovor. Nesúdi, ale ľutuje všetkých. Nie je to pravda súdu a nie súdu pravdy, ale príhovor matky.
Ruskí roľníci považujú prímluvnú dovolenku za koniec poľnohospodárskeho roka od staroveku. Do dnešného dňa by sa mala celá plodina pozbierať. V dedinách povedali: „Prasnice najčistejšej matky (predpoklad) a pokrovské zhromaždenia,“„Na Pokrove - posledná úroda ovocia,“„Na Pokrove pred obedom, jesennou a po obede zimná zima.“
„Prvá zima“začína Pokrovom. Hospodárske zvieratá boli kŕmené „posledným“snopom (posledný) a dobytok už nebol poháňaný z Pokrovu na pasienky - dobytok bol chovaný v stodole.
Starí ľudia v Pokrove si všimli počasia: „Na Pokrove je vietor z východu - zima je zima“, „Ak Pokrov nezakryje zem snehom, nebude sa vzťahovať ani na Vianoce.“Niektorí majitelia toho dňa zalepili všetky rohy mechu machom a vraveli: „Otec Pokrov, zakryjme našu chatu teplom a majiteľ dobrým.“
Ľudia spojené so svätým omópiou Matky Božej závoj, to znamená závoj, závoj, ktorý sa nosil na hlave dievčaťa, ktoré kráčalo uličkou. Dievčatá ráno bežali do kostola a zapaľovali sviečku. Verili: každý, kto vloží sviečku skôr, sa ožení skôr. Zároveň sa modlili: „Príhovor Najsvätejších Theotokosov! Zakryte mi hlavu perlou kokoshnik, zlatú manžetu (čelenku vydatej ženy). Prikryte otca, zakryte zem snehom a ma snúbencom! “A tiež povedali toto:
Propagačné video:
"Biele snehové pokrývky, nie je pre mňa, mladý, vydávať sa?" "Závoj príde a zakryje dievčinskú hlavu."
Ak na Pokrov padne veľa snehu, znamená to, že bude veľa svadieb. Tento sviatok znamenal koniec kruhových tancov, začiatok zhromaždení. Dievčatá točili s baterkami až do polnoci. Keď dievča utiahne vreteno, nemá čo robiť, potom sa zakryje točiacim sa kolesom a bude láskavá s pánom. A kto nemá čas, podvádza - prinesie z domu plnú vreteno a doručí ho. Chlapci mali radi tých, ktorí boli rýchlejšie.
Pamätné dni
Rešpektovanie spomienok na zosnulých rodičov a príbuzných a úcta k ich dušiam, založené na viere v posmrtný život a ich záhadnej komunikácii so živými, je hlboko zakorenené v ruskom vedomí a vyjadruje sa v osobitných pamätných obradoch, ktorých povaha sa požičiava zo vzdialených období pohanstva.
Na základe presvedčenia, že duše mŕtvych sú zvlášť citlivé a vďačné za život v tých dňoch, ktoré sú venované ich pamäti, sa v národnom kalendári venuje osobitným miestam pamätné dni, keď sa považuje za nevyhnutnú povinnosť pamätať si a ctiť mŕtvych. Okrem toho sa spomienka na zosnulých spomína aj na iné sviatky, napríklad na Radonitsy, Trinity Day. Vo všeobecnosti boli pohrebné obrady po celom Rusku rovnaké a boli zmesou pohanských myšlienok zdedených po predkoch s kresťanskými predstavami a cirkevnými stanovami. Tekuté jedlo sa nalialo na hroby, takže ústa mŕtvych boli premočené krvou a zvyšné zásoby potravín, ktoré boli pripomenuté na pamiatku, medzi ktorými bolo nevyhnutne, najmä na Krasnaya Gorka, vajíčko vylúpané z lastúry, boli ponechané na vtáky.
Je však možné navštíviť mŕtvych a pripomenúť si ich na hroboch iba v teplom období, zatiaľ čo na jeseň av zime sa spomienka zvyčajne preniesla do teplých domov.
Zvyčajne bol po pohrebe pochovaný dom: podlahy, stoly a lavičky boli umyté a handry, pomocou ktorých sa umyli, metla, ktorou zametali, hrebeň, ktorým česali vlasy mŕtvych, črepník, z ktorého vzali vodu na umývanie - to všetko bolo nesené mimo okrajov a hádzané. na križovatke alebo na mieste, kde sa rozlúčka uskutočnila. Potom, čo sa vrátili domov, umyli sa a obliekli si čisté oblečenie.
Medzi dňami pocty mŕtvych je mimoriadne odlišná Dmitrievova sobota. História jeho vzniku je nasledovná.
… V noci zo 7. septembra 1380 ruská armáda, ktorá začala kampaň proti Tatárom, začala prekročiť Donu. Ráno nasledujúceho dňa, 8. septembra, zaznela hustá hmla, a keď sa o tretej hodine rozjasnili, ruské pluky už stavali za Donom pri ústí rieky Nepryadva. Okolo dvanástej hodiny sa začali objavovať Tatári a zostupovali z kopca na široké pole Kulikovo. Rusi nasledovali ich príklad a strážne pluky začali bitku, ktorá sa v Rusku nikdy nestala: hovoria, že krv tiekla ako voda na ploche desiatich míľ, kone nemohli chodiť na mŕtvolách, bojovníci zomreli pod kopytami koní, zadusení. Chodiaca ruská armáda už zahynula kosťami, napríklad pokoseným senom, a Tatári začali zvíťaziť. V tomto kritickom okamihu však zachráncom Rusov bol princ Vladimir Andreevič, ktorý čakal s vojakmi v zálohe na vhodnú chvíľu, a guvernér Volyn Bobrok. Slovami veliteľov: „Teraz je naša hodina zrelá, odvaha, bratia a priatelia!“- ruský oddiel udeřil takou silou zo všetkých strán na Tatárov, že to nemohli vydržať a spolu s Mamai a Murzom utiekli.
"Bol v Rusku, - hovorí kronikár, - veľká radosť, ale tiež veľká zármutok pre tých, ktorých Mamai zabil na Done". Veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič, ktorý dostal prezývku Donskoy, krúžil so svojimi plukmi nasledujúci deň po víťazstve, poďakoval im za ich odvahu, sľúbil odmeniť všetkých podľa ich dôstojnosti a zastavil nad mŕtvolami najslávnejších, vzdal im hold slzami lásky a prikázal zradiť telá padlých na zem. Po dobu ôsmich dní bojovníci pochovávali svojich kamarátov, ktorí statočne padli. Bojovník, ktorý sa objavil pred veľkovojvodom, mu povedal: „Keď som stál v dubovom háji, v zálohovom pluku, plakal, díval som sa na pravoslávneho, zbitý Tatármi a modlil sa k Pánovi Bohu, zrazu som videl zostupovať na zbitých kresťanoch nespočetné koruny.““Motivovaný touto nebeskou víziou sa zbožný knieža po slávnostnom vstupe do Moskvy ponáhľal do kláštora Trojice pri svojej prvej povinnosti,kde slúžil rekorde pre všetkých zbitých a potom, ako prejav vďačnosti svojim dobrým spoločníkom, sa ustanovil, aby navždy oslavoval ich spomienku v Dmitrijovu sobotu, pokiaľ bude existovať Rusko.
Od 8. septembra sa v tom čase v sobotu konal cirkevný festival aj v sobotu, ktorý predchádzal dňu menoviek víťaza Tatárov (26. októbra).
Príslovie hovorí: „Dmitrijova sobota je práca pre majiteľov obchodov“, čo znamená, že čím veľkorysejšia ponuka pre nich a bohatšia liečba, tým istejšie mier a radosť sú dodávané posmrtnému životu v budúcom svete. Každý vidiecky kostol predstavoval v ten deň osobitný pohľad: na lavičky a špeciálne stoly boli umiestnené „eves“- malé kopce vo forme hrobovej hromady žltých voskových sviečok, tanierov, črepníkov a dokonca aj čajníkov s rozbitými stigmami s ryžou a hrozienkami, ktoré sa do nich zasekli zapálenú sviečku; v rohoch kostola a na verande zväzky s predjedlami a pamätnými palacinkami, z ktorých tri alebo šesť je spôsobených kňazom a sextonom, ako aj koláč plnený ovsenou kašou. Je počuť monotónne skandovanie sextonu, vo vzduchu je silný zápach kadidla,niekde v rohu je počuť vzlyk a pri ohlasovaní „večnej pamäte“na tých, ktorí prešli do večnosti, sa stáva vzlykanie, čo je stručne nakreslený obrázok dovolenky rodičov.
V ten deň boli na kormidelnom dvore Tsaru odovzdané dve vedrá medu pre vespery pre kutyu, ktoré boli umiestnené nad hrobmi svätých a princov. Pred liturgiou dostal sakistan dve ďalšie vedrá medu za rakvy. Ale na konci bohoslužby bola pre tých, ktorí slúžili na princovom dvore, usporiadaná pamätná večera.
Z knihy: „100 veľkých sviatkov“. Elena Olegovna Chekulaeva