„Existencia závodu so zelenými očami a červenými vlasmi môže byť považovaná za dokázanú v dávnych dobách v strednej a severnej Ázii. Ale čo sa jej stalo? “(P. Topinar).
V 80. a 90. rokoch storočia XIII. Mughalský štát Ikhanov v Iráne sa takmer zbalil. Po prvé, následky ničenia, ktoré sa uskutočnilo počas dlhého obdobia (1220 - 1258) dobytia a drancovania, stále platili, a po druhé, Mughaloví dobyvatelia sa ani po dobytí krajiny nesnažili nastoliť hospodársky a politický život, ale naďalej považovali Irán za predmet nekontrolovanej krádeže. V čase začiatku vlády Pána Gazana (1295 - 1304) tak krajina zaznamenala výrazný celkový pokles počtu obyvateľov, zmenšenie výmery obrábanej poľnohospodárskej pôdy, prudký pokles príjmov do štátnej pokladnice a roľníctvo bolo na pokraji chudoby. Niektoré oblasti pokrývali roľnícke skupiny povstalcov.
Pri hľadaní východiska sa Gazan Khan a jeho administratíva rozhodli priblížiť sa k moslimskej byrokratickej a duchovnej šľachte, urobiť z islamu štátne náboženstvo a vykonať niekoľko hospodárskych a politických reforiem zameraných na zlepšenie hospodárstva a zníženie všetkých vydieraní. V roku 1998 pozval Gazan Khan Rashida ad-din Fazlullah ibn Abú-l-Kheir Ali Hamadani, ktorý sa narodil v meste Hamadan v roku 1247 a pochádzal zo vzdelanej rodiny šľachtického pôvodu, na vládu na miesto druhého vizionára Rašida ad-din Fazlullah. Rashid ad-din prešiel cez finančné oddelenie, avšak v tom čase mal rozsiahle a komplexné vzdelanie. Reformy Gazanu Khan boli úspešné. Dane boli prísne stanovené a znížené, roľnícke povstania boli potlačené, hospodársky život a obchod, ak sa nevykvital, potom sa výrazne ožili, štátne príjmy sa zvýšili,a Rashid ad-din sa stal jedným z najbohatších ľudí v Iráne.
V 700 A. H. (1300/1301 nl) - Gazan Khan nariadil Rašidovi ad-dinovi, aby napísal historické dielo o histórii domu Čingizidov a osobne mu poradil v mnohých historických otázkach, pretože bol jedným z najväčších expertov na Mughalovu históriu. Silný vizier prijal celého personálu vzdelaných zamestnancov a spisovateľov, odborníkov v histórii jednotlivých národov a krajín a začal podnikať. V podstate pôsobil ako šéfredaktor, Rashid-ad-din sa však s niektorými otázkami zaoberal nezávisle, najmä s históriou a pôvodom Turkic a Mughal kmeňov pred Genghis Khanom. Dovtedy sa na Blízkom východe nevyskytovali všeobecné práce o turkickej histórii a Rashid-ad-din bol prvým autorom, ktorý sa pokúsil systematizovať informácie, ktoré boli v tom čase dostupné.
Rašid ad-din okrem konzultácií s Gazan-khanom použil tieto zdroje - Mahmud z Kašgaru, Juveini („Tarikh-i dzhekhan gushai“- „História svetového dobyvateľa“- približne 1260 nl), niektoré časti „Altan Depter“„(„ Zlatá kniha “) z archívov Mughal Ilkhans, tj z oficiálnej histórie Čingischána, jeho predkov a jeho dedičov. Okrem toho Rashid ad-din využil pobyt v Iráne Emíra Pulada Cheng-hsianga, najväčšieho špecialistu tej doby na históriu Mughals. Oba systematicky a denne študovali spolu, povedal emír a učený vizier si robil poznámky.
Tím autorov sa skladal zo slávneho historika Abdullaha Kašaniho, ktorý neskôr napísal nezávislé dielo (The History of Oljaytu Khan), Ahmeda Bukhariho, dvoch neznámych čínskych historikov, budhistického mnícha z Kašmíru - odborníka na indickú históriu a, ako je uvedené, z V. V. Na práci sa zúčastnil aj francúzsky katolícky mních Barthold. Účasť iných osôb je možná, pretože z hľadiska objemu a vznešenosti pokrytia udalostí bola dokončená ako celok v roku 710. (1310/11 nl), historické dielo „Jami 'at-tavarih“nemá analógy av súčasnosti je najúplnejšou prácou o Mughalovej histórii.
So. „Jami 'at-tavarih“nie je ničím iným a ničím menším ako oficiálnou históriou Domu Čingizidov od momentu jeho výskytu po súčasný okamih v tom čase, t. pred rokom 1310. Tento príbeh okrem iného uvádza aj toto:
"Tretím synom (Bartan-Bahadur - KP) bol Yesugei-Bahadur, otec Čingischána. [Kmeň] Kiyat-Burjigin pochádza od jeho potomkov. Význam slova „burjigin“je „modrooký“a, čo je zvláštne, tí potomkovia, ktorí doteraz zostúpili z Yesugei-bahaduru, jeho deti a jeho uruga, sú väčšinou modrooký a zrzavý. “
Propagačné video:
Vo všeobecnosti je „urug“„klan“. Vo všeobecnosti by sa malo poznamenať, že pre presnosť sprostredkovania významu tohto pojmu sa potomok nazýva Urugom, potomok daného rodu (org), ako aj príbuzný na rozdiel od jadra - tj cudzieho, cudzieho rodu. Tak to je všetko. Vezmite prosím na vedomie, že nielen členovia určitého rodu boli považovaní za Urug, ale aj všetky rody spojené s krvou prostredníctvom jedného predka (ebuge).
Rashid-ad-din teda dosvedčuje, že sám Gazan-khan a jeho nástupca Oljaytu-khan, podľa ktorého bola dokončená „Zbierka letopisov“, mu svedčia o tom, že v roku 1310 boli väčšina Čingizídov svetlovlasí a modrooký. Medzi nimi boli určite aj čiernohnedí a černovlasí potomkovia „Shaker of the Universe“a „Collection of Chronicles“nám umožňujú jasne určiť konkrétny dátum výskytu (1215) prvého potomka čiernej vlasy v panovníckej rodine.
„Kubilai-kaan je štvrtý syn Tului-chanu, narodil sa zo Sorkuktani-begi, jeho zdravotná sestra bola matkou konkubíny Muke z kmeňa Naiman. A stalo sa, že Kubilai-kaan sa narodil dva mesiace pred narodením Muke. Keď na neho padli oči Džingischána, povedal: „Všetky naše deti sú červené a tento negrický chlapec je zjavne podobný strýkovi (vtipná narážka na arabské príslovie:„ legitímne dieťa ako jeho strýko “- K. P.) Povedzte Sorkuktanimu, aby mu dal nakŕmiť dobrú zdravotnú sestru. ““
Khubilai (Kubilai) -han (1215-1294) sa narodil z najmladšieho syna Čingischána Chána Tuluiho a jeho manželky Sorkuktani-begi, dcéry Jakambu, brata On-chána, zvrchovaného kmeňa Kerait, ktorí boli mimochodom nestorskými kresťanmi. Sorkuktani-begi bola považovaná za veľmi cnostnú a inteligentnú ženu a nevšimla si ju nijakých intríg a ako jediná bola uprednostňovaná pred Oelun-Eke, matkou Čingischána, kvôli jej vysokým morálnym vlastnostiam.
Vyššie uvedené slová Čingischána doslova svedčia o nasledujúcom. Khubilaiova matka, Sorkuktani a jeho otec, Tului, mali svetlé vlasy, ale niektorí z Sorkuktanových bratov mali čierne vlasy. Táto okolnosť presvedčila Čingischána o legitimite jeho vnuka.
Marco Polo popisuje vzhľad Kublai Khan (alebo skôr nie khan, ale kaan, t. J. Kagan), preložené I. P. Minaev takto: „Veľký panovník kráľov Kublai-khan [Khubilai-kaan] vyzerá takto: dobrý rast, nie malý a nie veľký, stredná výška; stredne hrubé a dobre postavené; tvár je biela a ako ruža červenavá; oči sú čierne, pekné a nos je dobrý, ako by mal. ““
Čo znamená „nos je dobrý, ako by mal“?
G. E. Grumm-Grzhimailo píše v poznámkach: „Podľa Marco Polo mal Khubilai nos akvilínu a krásne čierne oči.“Ako to chápem, G. Ye. Grumm-Grzhimailo nepoužil preklad IP Minaeva. Khubilai tak napriek svojim tmavým vlasom vôbec nevyzeral ako mongoloidná rasa. Mimochodom, autor tejto knihy má tiež tmavé vlasy, ale jeho oči nie sú čierne, ale hnedé. A hoci tieto príznaky nie sú „skutočne árijskými“, napriek tomu nevyzerám ako mongoloid.
So. Až do roku 1215 sa v rodine Čingischána narodili všetky jeho deti a vnúčatá so svetlými vlasmi. Preto nie je dôvod domnievať sa, že Čingischán je čiernovlasý. Okrem iného vieme o jeho vzhľade: „Pokiaľ ide o vládcu Tatára Temojina, je vysoký a majestátny, so širokým čelom a dlhým bradou. Osobnosť je militantná a silná. ““Vysoký rast, čo je najdôležitejšie, dlhá brada, svedčí o belošstve Čingischána.
Vo všeobecnosti, pokiaľ ide o vzhľad rodiny Borjiginov, všetky zdroje jednomyseľne tvrdia toto: „Burjigin sa nazýva„ modrooký “. [V Burjigins] začiatok vetvy Chingiz Khan. Jeho meno (tj predok) je Iisuka-bahadur. “Abul Ghazi napísal, že Borjiginove oči sú „modrozelené …“alebo „tmavomodré, kde je žiak obklopený hnedým okrajom“.
Klan Džingischána sa vrátil k legendárnemu Alan-Goovi, ktorý podľa legendy porodil troch svetlovlasých synov bez manžela a ospravedlnil príbuzných tak, že ich porodila od určitého svetlovlasého a modrookého muža, ktorý k nej prišiel vo sne z neba pozdĺž lúča svetla: "Áno, každú noc vidím vo sne, že sa nejaký zrzavý a modrooký muž pomaly blíži ku mne a pomaly sa vracia." Vidím [jeho vlastné] oči! Akékoľvek podozrenie o mne je nepravdivé! Títo synovia, ktorých som priviedol, patria do zvláštnej triedy [bytostí]. Keď vyrastú a stanú sa panovníkmi a khansmi všetkých národov, potom pre vás a ďalšie kmene Karachu (čierna kosť, zajačik, obyčajní ľudia - K. P.) určí a zistí, ako moje podnikanie bolo! “
G. V. Vernadsky v knihe „Mongols and Russia“(na webe je voľne k dispozícii) verí, že názov Alan-Goa neznamená nič viac a nič menej ako „Krásna Alanka“(„goa“je krásna, „Alans“je názov jedného z Árijcov) národov sa predpokladá, že „usuns“čínskych kroník sú Alans (Ases)). Tento predpoklad je veľmi rozumný, napríklad G. V. Vernadskij poznamenáva, že v posledných storočiach pred naším letom sa severný Irán, ktorého historickým centrom bol región Khorezm, rozšíril na západ a na východ od neho. „Túto expanziu naznačujú lingvistické aj archeologické dôkazy. Obrazy jazdcov vytesaných na kameňoch pozdĺž rieky Jenisej sú nápadne podobné obrázkom alanských jazdcov na nástenných maľbách na Kryme. Nápis zo začiatku 8. storočia, ktorý sa nachádza v Mongolsku, uvádza vojny medzi Turkami a Ašami (Alans). Neskôr sa stretneme s „asudom“(tj as) zaradeným do „pravého krídla“mongolského národa, tj. medzi mongolskými kmeňmi “.
L. N. Gumilyov vo svojej knihe „Hľadanie fiktívneho kráľovstva“, ktorá sa dá tiež ľahko nájsť na internete, verí, že legenda Alana Goa a jej tehotenstva z lúča svetla by mala „vysvetliť, prečo boli starí Mongolovia tak odlišní od všetkých ľudí v ich okolí“. S týmito slovami nemožno súhlasiť.
Z „lúča svetla“sa narodili traja synovia: najstarší z nich Bukun-Kataki, z ktorého klanu pochádzajú kmene Katakin; v tomto poradí, všetky tri majú modrooké oči a svetlé vlasy. Z týchto synov pochádzali ľudia Nirunovcov alebo, ako sa tiež volalo, Mugul-Nirunas. Tí Muguls, ktorí nepatrili k Nirunom, sa volali Darlekins. Ako hovorí Rašid ad-din: „[Darlekins] sú otrokmi a potomkami otrokov predkov Čingischána.“
Teda, napriek určitému legendárnemu posolstvu z Mughalských kroník o vzdialených predkoch „Šejkra vesmíru“je zrejmé, že Nirunskí ľudia patrili k belošskému behu na severe, pretože línia Čingischána z Bodonchara udržiavala svetlé vlasy najmenej desať generácií (berúc do úvahy deti z Chinggis) a podľa osobného svedectva Rašída ad-din až do začiatku XIV. storočia, Čingizídovia zostali väčšinou svetlovlasí. Mugul-Darlekin zatiaľ nemožno považovať za rasu Mongoloid, pretože Borjigins si vybral hlavne manželky kmeňa Kungirat, ktoré patrili k Darlekinovi.
„Oblasť [obsadená] kmeňom Kungirat - hranice múru Utkukh, ktorý sa tiahne ako múr Alexander medzi regiónmi Hitai a Mongolsko - je práve miestom, ktoré sa nazýva Utajie, a tam sedia.“
Tu by sa malo povedať, že „múr v Utkukhu“je vyššie uvedený v predslove k knihe „Val z Čingischána“a, ako vyplýva z textu, je to práve južný val, ktorý prechádza územím dnešného Vnútorného Mongolska. Matka Džingischána Hoelun Fujin pochádzala z kmeňa Olkunut, ktorý bol vetvou kungiratov.
So. Aby čitateľ mohol viac-menej sebavedome pochopiť pomerne komplikovanú etnickú situáciu tej doby, informujem vás, že kmene patriace k klanu Alan-Goa a jej synovia narodení z „lúča svetla“boli rozdelené do troch kategórií, pretože boli rozdelené v nasledujúcich generácií. Prvou kategóriou sú nirúny všeobecne, t.j. tí potomkovia od troch synov Alana Goa, ktorí sa narodili bez manžela. Druhá kategória je užšia - kiyat-niruna, t. nirunov, pochádzajúcich zo šiestej generácie Alana Goa, konkrétne z Kábulu. Treťou kategóriou sú kiyat-nirúni, ktorí sa narodili od vnuka Kábula Khan, Yesugei-bahadura, otca Čingischána. Nazývajú sa kiyat-bordjigíny.
Pokiaľ ide o širšiu komunitu ako niruna, presne sa to nazývalo mughula a bolo rozdelené na nirun a darlekin. Nirúni pochádzali z Darlekinu, konkrétne z kmeňa Kuralas, ku ktorému patril Alan-Goa. Okrem kmeňa Kuralas zahŕňali kmene Darlekin kmene Nukuz, Uryankat, Kungirat, Ikiras, Olkunut, Eljigin, Kunkulayut, Oortout, Konkotan, Arulat, Kilingut, Kunjin, Ushin, Suldus, Ildurkin, Bayaut, Kingit.
Niruni vo všeobecnosti zahŕňali kmene Katakin, Saljiut, Taijiut, Chartúan, Sidzhiut, Chinos (Nukuz), Nuyakin, Urut, Mangut, Durban, Baarin, Barulas, Khadarkin, Dzhuryat, Budat, Duklat, Yisut, Sukan a Kingiyat.
Kiyat-niruni zahŕňali klany Yurkin, Changshiut, Kiyat-Yasar a Kiyat-Burjigin.
Žiadne iné kmene a národy nepatrili k Mugulom (podľa Rashida ad-din). Jalair, Oirats, Merkits a ďalší neboli pôvodne mooguls, ale tento názov si pre seba pochválili pýchou.
So. Na základe svedectva Jamiho v hostinci, t. V oficiálnej histórii Mughals sa na základe dôkazov Čingizidov a Altan Depter dá s istotou predpokladať, že Mughals patril k belošským rasám a niektoré z ich častí vyzerali ako belochi severného typu. Je zrejmé, že to bolo svedectvo Rashida-ad-dina, nepochybne založené nielen na štúdiu dostupných zdrojov, ale aj na osobných pozorovaniach, ktoré tlačili L. N. Gumilyov k nasledujúcemu záveru, ktorý vyjadril vo svojej knihe „Hľadanie fiktívneho kráľovstva“: „Podľa svedectiev súčasníkov boli Mongoli na rozdiel od Tatárov vysokí, fúzatí, svetlovlasí a modrooký. Ich potomkovia nadobudli svoj moderný vzhľad prostredníctvom zmiešaných manželstiev s početnými susednými malými, čiernovlasými a čiernookými kmeňmi. ““Rovnaký záver L. N. Gumilyov to zopakoval v knihe „Staroveké Rusko a Veľký step“. Medzitým Lev Nikolaevič tiež píše, že starí Mugháli nemali nič spoločné s Európanmi, zjavne na základe záverov súčasnej antropologickej vedy. Takže, G. F. Debety tvrdili, že kaukazská antropologická rasa prvého rádu je vysledovaná v strednej Ázii a na Sibíri od horného paleolitu a geneticky sa vracia k typu Cro-Magnon, čo je špeciálne odvetvie, ktoré sa vyvíjalo súbežne s rasami Európy a Blízkeho východu. Ak teda sovietska antropológia umožnila určitý druh migrácie Kaukazov do Mongolska a na južnú Sibíri, pripísala ich časom Cro-Magnónov. Bohužiaľ, zdá sa, že také tvrdenia nie sú ani zďaleka pravdivé. Existuje najmenej jedna známa migrácia indoeurópanov, konkrétne Tochárov, do Orkhonu a Sin-ťiangu,ktorá susedí s Mongolskom, vonkajším aj vnútorným. Známe sú aj svedectvá mnícha Magakia, ktorý napísal: „Zo samotných Tatárov sme počuli, že sa presťahovali z turkestánskej vlasti do niektorej východnej krajiny, kde dlho žili v stepiach, oddávali sa loupežiam, ale boli veľmi chudobní.“Magakia sa považovala za „Tatárov“za Tugary (Tochars) - „… Tugary, ktoré sú podľa môjho názoru Tatári.“Magakiiho svedectvo naznačuje, že Sin-ťiang nebol krajným bodom tocharovskej migrácie. Byzantský autor George Pakhimer, ktorý hovorí o Nogaiovi, o ňom píše: „… od pôvodného Tocharsa, ktorý sa volal Mongols (tsoo'bHyu).“že sa presťahovali z turkestánskej vlasti do niektorej východnej krajiny, kde dlho žili v stepi, oddávali sa lúpeži, ale boli veľmi chudobní. ““Magakia sa považovala za „Tatárov“za Tugary (Tochars) - „… Tugary, ktoré sú podľa môjho názoru Tatári.“Magakiiho svedectvo naznačuje, že Sin-ťiang nebol krajným bodom tocharovskej migrácie. Byzantský autor George Pakhimer, ktorý hovorí o Nogaiovi, o ňom píše: „… od pôvodného Tocharsa, ktorý sa volal Mongols (tsoo'bHyu).“že sa presťahovali z turkestánskej vlasti do niektorej východnej krajiny, kde dlho žili v stepi, oddávali sa lúpeži, ale boli veľmi chudobní. ““Magakia sa považovala za „Tatárov“za Tugary (Tochars) - „… Tugary, ktoré sú podľa môjho názoru Tatári.“Magakiiho svedectvo naznačuje, že Sin-ťiang nebol krajným bodom tocharovskej migrácie. Byzantský autor George Pakhimer, ktorý hovorí o Nogaiovi, o ňom píše: „… od pôvodného Tocharsa, ktorý sa volal Mongols (tsoo'bHyu).“Byzantský autor George Pakhimer, ktorý hovorí o Nogaiovi, o ňom píše: „… od pôvodného Tocharsa, ktorý sa volal Mongols (tsoo'bHyu).“Byzantský autor George Pakhimer, ktorý hovorí o Nogaiovi, o ňom píše toto: „… od pôvodného Tocharsa, ktorý sa volal Mongols (tsoo'bHyu).“
Tu by sa malo vykonať niekoľko vysvetľujúcich prác.
V skutočnosti sú tými istými indoeurópanmi lingvistické spoločenstvo, rovnako ako Fíni a Turci. Rasa je úplne iný koncept. Pozrime sa na vzdelávací kurz Moskovskej štátnej univerzity „Antropológia“, autori Bogatenkov D. V., Drobyshevsky S. V., vydávaný akademikom Ruskej akadémie vied Alekseeva T. I. Autori uvádzajú nasledujúcu definíciu: „Pojem„ rasa “sa chápe ako systém ľudských populácií charakterizovaný podobnosťou v komplexe určitých dedičných biologických znakov (rasových znakov). Je dôležité zdôrazniť, že v období ich vzniku sú tieto populácie spojené s konkrétnou zemepisnou oblasťou a prírodným prostredím. ““
Dá sa to povedať jednoduchšie - rasa je systém biologických parametrov slúžiaci na lepšie prispôsobenie sa určitému typu podnebia. Rasové črty sa zdedia a hlavným dôvodom ich vzniku sú environmentálne podmienky primárnej oblasti, v ktorej sa rasa narodila. Aj pri tých naj povrchnejších oboznámeniach s osobitosťami ľudských rás je ľahké si všimnúť, že v krajinách s horúcim podnebím je farba pokožky ľudí zreteľne tmavšia ako v krajinách so studenými. Aký je dôvod tohto?
Dôvodom je skutočnosť, že tmavý pigment pokožky absorbuje oveľa väčšie množstvo ultrafialových lúčov, ktoré, ako je v súčasnosti známe, sú veľmi nebezpečné, pretože vedú k vzniku rakoviny. Tmavá pokožka sa však zohrieva viac zo slnečných lúčov, pretože čitateľ by si mal zo školského kurzu fyziky uvedomiť, že absorpcia tepla tmavých objektov je vyššia. Tento nedostatok je kompenzovaný u rovnakých černochov efektívnejšou prácou kožných žliaz, ktoré chránia telo pred prehriatím. Preto je aj napriek tmavej farbe teplota pokožky černochov za rovnakých teplotných podmienok nižšia ako teplota európskych alebo ázijských.
Svetlá pokožka belochov je náchylnejšia na ultrafialové žiarenie, ktoré prispieva k vzniku rakoviny. Avšak vo vysokých zemepisných šírkach bude stupeň izolácie zo zrejmých dôvodov menší ako na rovníku, ako aj v dôsledku značného času stráveného v interiéri a neustáleho nosenia odevov. V podmienkach relatívne nízkeho slnečného žiarenia vzniká problém krivice, pretože krivica sa vyskytuje v dôsledku nedostatku vitamínu D v tele, ktorý sa v pokožke vytvára pod vplyvom slnečného svetla. Citlivosť kože na ultrafialové svetlo v severných zemepisných šírkach už teda nie je nevýhodou, ale podmienkou prežitia.
Bližšie k rovníku sa zväčšuje šírka nosa, hrúbka pier a vyčnievanie tváre smerom dopredu. Prítomnosť týchto príznakov sa dá vysvetliť nasledujúcim spôsobom. Veľká šírka úst a značná šírka sliznice pier negroidov sú užitočné v horúcom podnebí, pretože zvyšujú povrch odparovania vlhkosti a ochladzujú telo. Rozložená široká špička tiež robí rozdiel. Malá veľkosť nosovej dutiny neumožňuje dodatočný ohrev vzduchu počas inhalácie.
Jednou z najcharakteristickejších čŕt belošskej rasy je vysoký a dlhý nos. Vzduch, ktorý prechádza dlhým nosným priechodom, má čas sa zahriať a vstúpi do pľúc teplý, a skrátenie tváre v severných rasách zvyšuje ohyb nosného priechodu a chráni nosohltanu pred podchladením. Úzke rezy očí, charakteristické nielen pre Mongoloidy, ale aj pre Bushmenov a Tuaregov, chránia očnú guľu pred prachom, vetrom a jasným slnkom. Rasové charakteristiky teda slúžili a samozrejme sa stále prispôsobujú okolitým podmienkam.
Svetlé oči, svetlá pokožka a svetlé vlasy belochov naznačujú jeho severný pôvod. Najväčšie percento ľudí so svetlom a svetlými očami v súčasnosti žije v súčasnosti na severe a severovýchode dnešnej Európy, t. do Uralu (v čase Herodotusu prešla hranica medzi Európou a Áziou pozdĺž Donu).
Malo by sa poznamenať, že blond vlasy sú recesívne črty a recesivita je forma vzťahu medzi dvoma alelickými génmi, v ktorých jeden z nich - recesívny - má menej silný účinok na zodpovedajúcu črtu jednotlivca ako druhý dominantný. V prípade tmavovlasej dvojice blondínok je pravdepodobnejšie, že dieťa zdedí tmavú farbu vlasov. Populácia svetlých a modrooký mohla teda prežiť iba v oblasti svojho primárneho rozšírenia. Toto je prvá vec. Druhým je, že svetlovlasá populácia vzdialená od svojho pôvodného biotopu si mohla zachovať svoj primárny vzhľad iba kvôli prísnej segregácii (napríklad indickým kastám) alebo kvôli absencii mnohých tmavovlasých národov. Je možný ešte jeden prípad. Ak máme zdrojovú správu o kmene svetlovlasých, medzi tmavovlasými,potom pravdepodobne tento kmeň prišiel do tejto oblasti nedávno a nemal čas sa miešať so svojimi susedmi.
Svetlo pigmentovaný kaukazský typ vo východnej Európe prevláda v populácii pobaltských štátov a čo je najzaujímavejšie, vyskytuje sa vo veľkom počte medzi erzymi Mordovianmi a medzi Komi-Zyryanmi, ktorí sú fínskymi kmeňmi (rodinou ugrofínskeho jazyka). Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron, ktorý podáva správy o výsledkoch antropologického prieskumu medzi fínskymi obyvateľmi Veľkého Ruska, poskytuje tieto informácie - zo 100 osôb Perm, 63 sú blondínky a 32 sú brunetky; na modrých očiach 44%, na sivých 42% a na hnedých 14%. Medzi Permanmi bolo ľahké rozlíšiť dva antropologické typy: jeden (hlavný), svetlý blond alebo červenkastý, so širokou tvárou, sivé oči, vyvýšený nos, silné pery a okrúhlu bradu; druhý, tmavý blond, s podlhovastou tvárou, tmavou pokožkou, hnedými alebo tmavohnedými očami, rovný úzky nos,tenké pery, ostrá brada. Pokiaľ ide o štruktúru lebky, takí fínski ľudia ako Voguls v 19. storočí vlastnili „obrovské percento dolichocephalov, čo odôvodňuje Ripleyho názor, že dokonca ani severné Nemecko nemá veľké percento dlhosrstých“.
Čitateľ nemusí mať vôbec potuchy, čo je „dolichocephaly“, takže nebude zbytočné ho osvietiť v tomto skóre. Faktom je, že ak sa pozeráte zhora na hlavu alebo lepšie na lebku človeka, zistíte, že lebky môžu mať v tejto projekcii iný tvar, a to úplne zaoblené, sú to lichobežníkové lebky, oválne pretiahnuté - dolichocraniálne a stredne veľké, ty. pretiahnuté, ale nie silne mezokraniálne. Po dlhú dobu bol jedným z vedúcich antropologických znakov priečny pozdĺžny index, známy ako index hlavy alebo hlavovej kosti (merané na lebke). Pozdĺžny priečny index je percento priečneho a pozdĺžneho priemeru, t.j. (M8) / (M1) x 100%, ak priečnym priemerom je maximálna šírka lebky (M8) a pozdĺžny priemer je jej maximálna dĺžka (M1). Index bol prvýkrát zavedený v roku 1842 švédskym anatomistom A. Reziusom.
Čitateľ môže dokonca doma merať svoju hlavu, ale neodporúčam brať vážne získané výsledky a vyvodzovať z nich ďalekosiahle závery. Čo nám však môžu dať parametre lebky? Podľa poľského antropológa a historika Jana Czekanowského (1882 - 1965) existujú štyri hlavné kaukazské rasy, ktoré spolu s hybridmi dávajú desať morfologických typov:
1.nordické (dlhosrsté, úzkosrsté, svetlovlasé);
2. Stredozemné more (dlhosrsté, s nízkymi tvárami, tmavovlasými);
3. Armenoid (krátkosrstý, úzkoprsý, tmavovlasý);
4. Laponoid (krátkosrstý, nízkosrstý, tmavovlasý) plus šesť hybridných tmavovlasých typov. Jediný blond morfologický typ zo všetkých desiatich je nordický, ktorý má tiež dlhé roky. Tak to je všetko. V niektorých fínskych krajinách je percento ľudí s dlhodobými hlavami dokonca vyššie ako v Nemecku, ktoré sa nemeckí nacisti pokúšali reprezentovať ako domov árijcov. Jazykový znak sa nevzťahuje na rasové. Nie je biologický. Z akého jazyka sa zrazu rozhodnem hovoriť, moja rasa sa nezmení. Žiadam čitateľa, aby to vzal do úvahy.
Chladné severné podnebie Eurázie spôsobilo v praveku prehĺbenie osobitného rasového rozdelenia - severských, ktoré sa vyznačuje svetlými vlasmi, svetlou pokožkou, svetlými očami a tenkými perami, ktorých plocha sliznice je malá, a preto malé a tepelné straty v dôsledku odparovania vlhkosti.
Čo určuje pigmentáciu nášho tela?
Tkanivá nášho tela získajú jednu alebo druhú farbu v závislosti od typu a množstva vyrobeného melanínového pigmentu. Existujú najmenej tri odtiene melanínu - žltá, hnedá a takmer čierna. Tento pigment sa vyrába ako výsledok procesu enzymatickej oxidácie tyrozínu špeciálnymi bunkami, tzv. melanocyty. V priebehu syntézy molekuly melanínu vytvárajú granulovité štruktúry melanosómov, ktoré migrujú cez medzibunkový priestor do vrstiev konkrétneho zafarbeného tkaniva. Tieto procesy sú aktivované hormónom melanotropín a sú zosilnené vystavením ultrafialovému žiareniu.
Bunky melanocytov sa nachádzajú v najnižšej vrstve kože. Počet týchto buniek u všetkých ľudí je približne rovnaký, ale aktivita výroby melanínu je rôzna a najdôležitejšie je, že tento stupeň aktivity melanínu je zdedený, čo umožňuje jednotlivcom v populácii z generácie na generáciu upevniť pozitívne vlastnosti pre lepšiu adaptáciu na podmienky prostredia. Počet a umiestnenie melanínových granúl vytvára odtieň pleti - od modro-čierneho po veľmi ľahké a existuje veľa takých odtieňov. Na presnú fixáciu farby pokožky sa používa najmä Lushanova stupnica, ktorá emituje 36 odtieňov farby. Aj keď je táto metóda dosť hrubá, poskytuje celkom prijateľné výsledky.
Rovnaký pigment melanín je zodpovedný za farbu vlasov, ale tu mu pomáha iný pigment - phiomelanín, ktorý má červenkastý odtieň. Keď sa syntetizuje veľké množstvo melanínu, červenkasté tóny fyomelanínu sú prakticky neviditeľné a vlasy sú tmavé. Ak je produkcia melanínu v tele nízka, s dostatočným množstvom fyomelanínu, potom vlasy začervenajú, t.j. červenkastý odtieň, ak je pri malej produkcii melanínu prítomné malé množstvo fyomelanínu, potom vlasy majú svetlošedé a svetlé odtiene popola.
Farba očí je určená nielen množstvom melanínu v dúhovke, ale aj hĺbkou ich výskytu. Napríklad s veľkým množstvom pigmentu v predných vrstvách má dúhovka hnedé odtiene a pri malom množstve prevláda modrošedé odtiene.
Hlavne treba povedať, že existuje súvislosť medzi pigmentáciou kože, očí a vlasov, t.j. vzťah, aj keď nie je úplný. Tie. obvyklé vzory sú nasledujúce: svetlé oči - svetlá pokožka - svetlé vlasy alebo tmavé oči - tmavá pokožka - tmavé vlasy, aj keď existujú prípady tzv. nesúhlasnej pigmentácie (t. j. vlasy sú tmavej farby, oči sú svetlé atď.).).
Aké sú znaky Mongolskej rasy? Jeho typickými znakmi sú vyrovnaná tvár, výrazné lícne kosti, úzky rez očí a prítomnosť epikantu, tzv. Záhyb horného viečka vo vnútornom rohu oka, ktorý pokrýva slzný tubercle. Farba vlasov a očí je takmer vždy čierna, vlasy sú zvyčajne rovné a rast brady, fúzy a vlasov je veľmi slabý. Farba pokožky severných Mongoloidov je svetlejšia ako farba južnej. Nos mierne vyčnieva, nosový mostík je obvykle konkávny, hrúbka pier je malá a stredná. Rast Mongoloidov je nízky, proporcie severných sú podsadité a nohy sú trochu skrátené.
Distribučná zóna minoritných riek Ďalekého východu (Čína) je územie Číny, Kórey a Japonska. Zástupcovia tohto rasového rozdelenia sa vyznačujú vysokou a úzkou tvárou, vysokou a úzkou lebkou, vysokou frekvenciou prítomnosti epikantu a rovnými tvrdými vlasmi modro-čiernej farby.
Predstavitelia severoázijských menšín žijú v rozsiahlych stepiach, tajge a tundre na Sibíri av Strednej Ázii. Od južných Mongoloidov sa líšia nízkou širokou lebkou, extrémnym sploštením veľkej, vysokej a širokej tváre, svetlou pigmentáciou, tenkými perami a výrazným vývojom podkožného tuku. Severoázijská rasa má pomerne veľa úsekov, medzi ktoré patrí najmä turanská rasa (zmes Mongoloidných a belošských komplexov) a Ural, ktoré zahŕňajú lapače tvoriace laponoidný (subarktický) typ.
V rámci veľkého mongoloidu existujú ďalšie menšie rasy, ale nezaujíma nás ich, pretože nás nezaujímajú Malajci a Eskimovia. Mongolská rasa žije takmer vo všetkých klimatických zónach planéty, ale … jej hlavný podiel patrí na malom východe na Ďalekom východe. V porovnaní s počtom posledne menovaných je počet ďalších malých pretekov, rovnakých severoázijských, zanedbateľný.
Na rozsiahlych územiach Ďalekého východu a na Sibíri žijú nasledujúce národy, ktoré zastupujú severnú Áziu. Sú to Jakuti, Evens, Evenks, Buryats, Sojoty, Todzhins, Tofalars, Khakases, Shors, Tuvans, Altaj, atď. Čo sú to národy? Všetci sú veľmi, veľmi málo. Podľa údajov posledného sčítania ľudu Ruska je napríklad Tuvinians 243,5 tisíc ľudí, počet Evenkov - 35,5 tisíc, Evens - 19 tisíc, Jakutov - 444 tisíc, Khakass - 75,6 tisíc, Shors - 14 tisíc, sója - 2,7 tisíc, tofalar - 1 tisíc, Todzhins - 4,5 tisíc, Buryats - 445 tisíc, Altaj - 67 tisíc ľudí. Je potrebné poznamenať, že počet samotných obyvateľov Veľkého Ruska, ktorí žijú v porovnateľných klimatických podmienkach, je viac ako sto miliónov ľudí. Existujú nejaké rozdiely? Iste. Tieto rozdiely naznačujú, že prijateľnejším biotopom pre mongoloidy sú aj tak teplé klimatické zóny.
Teraz prejdime k definícii etnózy. Malo by byť zrejmé, že etnos nie je rasový koncept, ale kultúrne a historické spoločenstvo. Etnické spoločenstvá charakterizujú jednotu jazyka, náboženstva (alebo ideológie), tradícií, ako aj územia a typu hospodárstva. Môžeme to povedať: etnos je združenie ľudí na základe spoločného sebavedomia, sebaurčenia (etnonym) a histórie.
Existuje vzťah medzi etnikou a rasou? Nepochybne. Tento vzťah sa dá ľahko vysvetliť. Ľudia dávajú prednosť uzatváraniu manželstiev (menovite manželstiev a účelom manželstva je narodenie a výchova potomkov) s ľuďmi rovnakého rasového typu. Tu sa nedá nič robiť, napríklad život. Preto je väčšina etnických skupín tak či onak spojená s akoukoľvek rasou. Napríklad, veľkí Rusi sú spojení so severnou časťou veľkej kaukazskej rasy. Ich vzhľad je dosť odlišný od vzhľadu južných Kaukazov. Skutočnosť, že sa Fíni podieľali na procese etnogenézy Veľkých Rusov (dovoľte mi pripomenúť, že Fíni sú lingvistická rodina) nemení jednu iotu, pretože Fíni sú rasovo rovnakí severokaukazskí, t. svetlé oči, svetlovlasé predmety a počet dolichocepálov v ich strede nie je menší ako počet „pravých árijských“ľudí. Kazašský etnos je však spojený s rasou Mongoloidov, hoci môže zahŕňať ľudí s kaukazskými vlastnosťami. Aj tu sa nedá nič robiť, napríklad život a miešanie rasy. Neexistujú prakticky žiadne rasovo čisté etnické skupiny.
Nemeckí racoológovia, ktorých zväčša nemôžu byť povolaní inak ako idioti, neustále zmätení etnicitu a rasu. Zaznamenali aj Slovanov ako subhumánov, hoci väčšina východných Nemcov bola podľa etnicity slovanská.
Zopakujme ešte raz - rasa je systém biologických charakteristík a etnos je kultúrno-historická komunita s jedinou výhradou, že etnos a rasa sú navzájom prepojené. Ak človek vyzerá ako veľký Rus, správa sa ako veľký Rus, hovorí rusky a čo je veľmi dôležité, považuje sa za veľkého Rusa, potom je veľkým Rusom.
Etnická identifikácia konkrétnej ľudskej komunity, ktorá existovala v dávnej minulosti, sa vykonáva mimoriadne zložitým spôsobom a nedá sa vykonať len na základe jednej skupiny charakteristík. Nechaj ma vysvetliť. Veľmi často, najmä v bežnej mysli, je na určenie etnicity postačujúce iba preukázať jazykovú príslušnosť. To je zlé a nesprávne. Prečo? Pretože veľa malých národov je obyčajne dvojjazyčných. Jeden z ich jazykov je pôvodný, zdedený od svojich predkov, druhý je imperiálny alebo nejaký medzinárodný, ako je ruština, čínština, turečtina, španielčina alebo rovnaká angličtina. Počas ruského impériaZSSR a v súčasnosti všetci ľudia, ktorí sa podieľajú na obežnej dráhe Veľkej ruskej kultúry alebo pod veľkým ruským protektorátom, ovládali ruský jazyk do tej istej miery a stále sa ho aj po získaní nezávislosti snažia študovať. Prečo? Získajú tak prístup k zdrojom ruskej civilizácie, ktorá nie je západná, nebola západná a nikdy nebude západnou civilizáciou. Podobné procesy prebiehajú aj v Číne, kde okrem Han Číňanov obývajú 55 etnických menšín s celkovým počtom obyvateľov 90 miliónov. Gravitácia smerom k čínskej kultúre a túžba po prístupe k jej najväčším možnostiam vedie ľudí k poznaniu mandarínky. Po páde ZSSR sa vlády niektorých novo razených trpasličích štátov, ako napríklad pobaltských štátov, úplne zbláznili a nútia miestnych Rusov hovoriť rodnými jazykmi. Absurdnosť tohto nátlaku je zrejmá. Tá istá Litva po páde ZSSR vôbec nezískala žiadnu skutočnú nezávislosť, ale jednoducho ako obyčajná limitácia zmenila svojho vlastníka, t. pod záštitou protektorátu západnej civilizácie av západnej civilizácii by sa v súčasnosti mala angličtina považovať za dominantný jazyk. Litovčania sa preto teraz neučia rusky, ale tam a po anglicky a Rusi by ho mali tiež prinútiť, aby sa učil. Na druhej strane litovský jazyk nikto v Európe nepotrebuje pre nič za nič, pretože sa učí, že robí zbytočne prácu. Litovčania sa preto teraz neučia po rusky, ale tam a po anglicky a Rusi by ho mali tiež prinútiť, aby sa učil. Na druhej strane litovský jazyk nikto v Európe nepotrebuje pre nič za nič, pretože sa učí, že robí zbytočne prácu. Litovčania sa preto teraz neučia rusky, ale tam a po anglicky a Rusi by ho mali tiež prinútiť, aby sa učil. Na druhej strane litovský jazyk nikto v Európe nepotrebuje pre nič za nič, pretože sa učí, že robí zbytočne prácu.
Akademik B. A. Rybakov píše: „Jazyk konkrétneho človeka, najzreteľnejšia etnická vlastnosť, môže byť prostriedkom komunikácie medzi ostatnými národmi; často sa vytvára dlhodobá dvojjazyčnosť (najmä v prípade medzištátneho osídlenia národov), ktorá trvá celé storočia. Niekedy je zabudnutý jazyk pradedcov, ale etnická identita zostáva. ““
Pri určovaní etnicity by sa mala zohľadniť aj materiálna kultúra. Napríklad archeológia nedokáže určiť, ktoré jazyky hovorili určité kmene staroveku a spája ľudské spoločenstvá podľa stupňa podobnosti domácich potrieb, výroby a zbraní, a dokonca ani nevytvára genetické väzby medzi archeologickými kultúrami, určuje, ktoré z nich sú pôvodné a ktoré sú odvodené … Samotná podobnosť hmotných kultúr však nedáva odpoveď ani na to, s ktorými ľuďmi sa zaoberáme.
Zvyky ľudí majú pri etnickej identifikácii veľký význam, dokonca ani zmena z jedného náboženstva na druhé nevedie k úplnému zabudnutiu na predchádzajúce rituály a zvyky. Jedným z kľúčových momentov rituálneho života etnosu je pohrebný zvyk, najmä preto, že ho možno dosvedčiť archeológiou. A samozrejme, etnicita pomáha pri určovaní antropologických údajov získaných štúdiom písomných zdrojov a archeologickými prostriedkami. V tomto ohľade korelujú etnicita a rasa.
Etnická situácia, ako aj rasová situácia na určitých územiach ani zďaleka zostávajú nezmenené. Toto je zvlášť zreteľné na príklade kočovných národov, pretože spôsob života ich tak pevne nezväzuje k jednému miestu bydliska. Dokonca aj Herodotus písal o tom, ako miesto Cimmeriánov v stepi zaujali mimozemšťania Scythians. V histórii národov sú niekedy spojené masové migrácie. Po roku 1253, so začiatkom Mughalovej invázie do krajín južnej piesne a Iránu, sa sem mnoho Mughalovcov presťahovalo. Medzitým by tu malo byť hodnotenie veľmi opatrné. V predslove k prvému zväzku „Zbierka letopisov“I. Petrushevsky uvádza: „Rašid-ad-din podáva správy o vetvách mongolských kmeňov, ktoré sa usadili na Khulaguidovom uluse (Oirat, Sulduz, Bayaut, Jalair, Kerait, Bekrit, atď.) Spolu s ich emirs. Tieto údaje umožňujú výskumníkovi vyvodiť záver o významnom počte Mongolov, ktorí sa usadili v Iráne a susedných krajinách. ““Tak to je všetko. Nie všetky kmene uvedené v tomto prípade kmene Rashid-ad-din patrili domorodým Mughalsom. Áno, kmene Sulduz a Bayaut patrili do skupiny Darlekin-Mugul, ale Oirats, Jalair a Kerait jednoducho uznali, že je užitočné nazývať sa Mongolmi, ako spomína Rašid-ad-din. O tomto fenoméne však budeme hovoriť podrobnejšie nižšie.ako uvádza Rashid ad-din. O tomto fenoméne však budeme hovoriť podrobnejšie nižšie.ako uvádza Rashid ad-din. O tomto fenoméne však budeme hovoriť podrobnejšie nižšie.
Čo sa stalo v storočí XIV? Stalo sa to, že mnoho Mughalovcov, ktorí sa presťahovali do nebeskej ríše, zomrelo pri požiari rozsiahlej občianskej vojny a nepokojov na konci dynastického cyklu Yuan. Navyše, v tejto vojne, spolu so skutočnosťou, že Číňania Han bojovali s Mughals a „Semu“, Mughals bojovali proti Mughalsom a Han Číňania bojovali s Hanom. Mugháli, ktorí sa presťahovali do Iránu, sa nakoniec asimilovali pomerne rýchlo, tá istá časť, ktorá sa po porážke jüanskej dynastie presunula na sever, zomrela pri občianskych konfliktoch a rozpustila sa v miestnych mongoloidných kmeňoch Chalkinov, ktorí získali silu.
Možno tieto slová budú odpoveďou na otázku, ktorú položil Paul Topinard.
Z knihy „Demugin Hingei. Legenda o cárovi bieleho “. Konstantin Penzev