Vojny Proti Slovanskému Svetonázoru - Alternatívny Pohľad

Vojny Proti Slovanskému Svetonázoru - Alternatívny Pohľad
Vojny Proti Slovanskému Svetonázoru - Alternatívny Pohľad

Video: Vojny Proti Slovanskému Svetonázoru - Alternatívny Pohľad

Video: Vojny Proti Slovanskému Svetonázoru - Alternatívny Pohľad
Video: Атлантида. Элита в поисках Бессмертия 2024, Marec
Anonim

Slavizácia významnej časti Európy sa stala výnimočným fenoménom v dejinách ľudstva. Takéto rozmiestnenie je výsledkom činnosti systému osvietenia, ktorý ľuďom priniesol vedomosti o vesmíre, pripravil každého na duchovný rast a sebazlepšovanie.

Porozumenie základom vesmíru pomohlo predkom zachovať jasnú ľudskú dušu, vyhnúť sa otroctvu pred dravým anti-svetom, ktorý ho klamstvom, klamstvom, prefíkaním, vynúteným pozemšťanom vychystal a okradol.

Od čias ľudského osídlenia na Zemi sa do jeho osvietenia zapojil árijský, Rahman-Magusov systém duchovného osvietenia, ktorý vytvorili duchovní otcovia. Takýto systém vedený Prvým trójskym koňom udržoval duchovný kontakt s vládnucou a tvorivou silou vo vesmíre, so samotným Stvoriteľom a so Svetlom Iriy. Pomohla duchovne rásť.

Image
Image

Kontakt so Svetlom Iriym a Stvoriteľom, ktorý uskutočnili Rakhmanovi starší (Árijci), bol jediným možným spôsobom prenosu vôle ľahkých síl na národy a spoločenstvá všetkých regiónov a dedín, na celé ľudstvo. A to vždy bola jediná príručka pre ľudstvo v snahe žiť v súlade so zákonmi Stvoriteľa.

Poznanie poznania vesmíru, pochopenie úlohy systému Rakhman-Magov a jeho prvého trójskeho koňa, hierarchia Svetla Iriy a úloha Stvoriteľa (jediný možný zdroj života vo vesmíre) - to je múdrosť, ktorú dostali všetci, ktorí hľadajú zmysel svojej pozemskej existencie.

Osvietenie sa zameriavalo na ľudí, aby správne pochopili význam pozemskej existencie, ktorá závisí od splnenia najvyšších duchovných zákonov vesmíru, od tých energií, ktorými Stvoriteľ môže naplniť každú jasnú dušu.

Od určitého času však začal proces osvietenia ľudí pôsobiť koristníckou, vampírskou, nízkou vibráciou a tvorbou podobnou vírusu (zo vzduchu mimo vesmíru), ktorý sa búril proti Stvoriteľovi a Svetlu Iriyovi.

Propagačné video:

Takáto vírusom podobná formácia, nazývaná antiworld, nemá vlastný zdroj energie. Zachováva si svoju existenciu iba vďaka odcudzeným energiám zo zjavnej časti Svetla Iriy (Odhalenie). Táto formácia sa stala zhromaždením tých nechutnejších, nízko vibračných poľných tvorov (démonických tvorov a zvieratká), zameraných na krádež energie a duchovné zabíjanie.

Image
Image

Tvorovia protisveta sa skrývajú pred svojou predátorskou tvorbou a naučili sa skryť svoju podstatu za masky božskej podoby a imaginárneho panstva (medzi takými hadmi, antikristom, Bofamedom, Luciferom, diablom, satanom a kolosálnym počtom ďalších tvorov). Jediný dôležitý cieľ je pre nich dôležitý - okradnúť a zabiť svetlé duše ľudí odhalených svetu.

Energickými krádežami, zničením ľudských duší, stvorenia anti-sveta vyhlásili vojnu proti Light Iriy a Stvoriteľovi. Dali vesmír a spolu s tým celé ľudstvo na pokraj existencie.

V priebehu posledných 80 000 rokov viedla vojna s anti-svetom a jeho temnými bytosťami na planéte Zem zásadné zmeny.

Globálne zmeny predmetného planetárneho poriadku sa dnes nazývajú pozemské kataklyzmy. Posledné tri také kataklyzmy sa vyskytli v XXV-XXIII tisícročia pred Kristom, v XVII-XVI tisícročia pred Kristom, v IX-VIII tisícročia pred naším letopočtom.

"Veles Book" hovorí, že po kataklyzme XXV-XXIII tisícročia pred Kristom. (v dôsledku súčasných okolností) Prvý Trojan stojí pred otázkou potreby obnoviť úroveň duchovného poznania strateného Otcami. Takáto akcia sa stane cieľom veľkolepej kampane Starottsov-Rakhmanov v Zagorye-Semirechye.

Už po kampani, po doplnení strateného duchovného poznania (poznanie univerzálneho zákona), vďačnosť jednému z najuznávanejších učiteľov tej doby, osvietení ľudia sa začali so súhlasom vyšších mocností nazývať iba Slovanmi.

Slovania sú lojálnymi stúpencami árijského (duchovného) svetonázoru, sú to ľudia žijúci v vládnutí, poznať vládu, chváliť vládu, uctievať Stvoriteľa a Svetla Iriy (bez ohľadu na jazyk každodennej komunikácie, ktorú používajú, od pôvodu, miesta bydliska) a ktorí prešli obradom duchovného zasvätenia.

Práve toto chápanie slavizmu (ako najvyššej ľudskej duchovnosti) sa odohralo v systéme Rachman-Magus v historicky predvídateľnej dobe. Rakhman Elders povedal, že iba zvýšenie duchovnej úrovne človeka (iránska úroveň jeho duše) je hlavným kritériom pri posudzovaní človeka Stvoriteľom a Svetlom Iriym.

Avšak v 5. až 3. tisícročí pred Kristom prenikli prívrženci anti-sveta z okultných centier Afriky, pričom medzi osvietenými boli prisťahovalci do Európy a Ázie. (Ako kúzelníci) nosia so sebou znalosti temného rituálu, čierneho okultizmu, ako aj zvrátené koncepty anti-sveta.

Image
Image

Vďaka ich úsiliu v Egypte, západnej Afrike, Akkade, Strednej Ázii, Škandinávii a na ďalších miestach vznikajú početné okultné centrá.

S podobnými formáciami (centrami) sa snažia obkľúčiť priestor okolo Čierneho mora - krajinu, v ktorej sa nachádza príbytok Prvého Troyanu a hlavné centrum osvietenia Rakhman-Magus, mesto Arta.

V polovici 1. tisícročia pred nl sa významná časť obyvateľstva Európy a Ázie, ktorá sa dostala pod temný vplyv anti-svetu okultizmu, ktorý priniesli adepti, postupne odchyľovala od chápania vlády a duchovne zostupovala.

O takýchto duchovne zostúpených predstaviteľoch kedysi ľahkých národov starší Rahman hovoria, že sú padnutými otrokmi anti-sveta, služobníkmi temných bohov, ničiteľmi osvietenia.

Padlí sa považujú za špeciálnych, bohabojných a vyvolených Bohom. Ukazujú svoju egoistickú „Božiu vyvolenosť“a „Božie mužstvo“vo svojom vlastnom mene - Goths.

Šírenie takýchto myšlienok (v gotickom význame) je aktívne podporované inváziou na európsky kontinent ázijským dobyvateľom a čiernym mágom - Odinom. Odin a jeho armáda, vychádzajúc z hlbín Strednej Ázie, prenikli popri Volze cez pobrežie Baltského mora a potom sa presťahovali do Škandinávie (III. Tisícročie pred Kristom).

Tu dobyvateľ a mág vytvorí silné okultné centrum, ktoré bude pôsobiť viac ako jedno tisícročie. Po smrti Odina sa jeho myšlienky formujú do určitého náboženského a mytologického systému zvaného Odinizmus.

Odinizmus sa stane základom ideológie agresie, predácie, vojny a drancovania. Každý nositeľ odinizmu sa s príchodom smrti chcel dostať do Valhally - temného zhromaždenia stvorení anti-sveta.

Image
Image

V II-I tisícročia pred Kristom. e. Stúpenci Odinu (Gothi) šírili Odinizmus do krajín európskych národov, ktoré dobyli - Keltov za Rýnom, Galovi za Rhone, západný a východný Orian v rozhraní Vistuly, Odry a Rýna.

Nielen Gothi však budú medzi národmi Európy znásobovať okultizmus, čiernu mágiu a dravé koncepty anti-sveta. Spolu s nimi budú podobné aktivity vykonávať tzv. Dobytok - starí osadníci z brehov západnej Afriky.

Po prekonaní v III. Tisícročí pred Kristom. Gibraltár a Pyrenejské hory sa dobytok v Európe začne pohybovať dvoma hlavnými smermi. Niektoré z nich pôjdu na sever (na britské ostrovy), iné na východ (na Balkán).

Hlavnou silou dobytka budú ozbrojené oddiely vytvorené z mužskej populácie, ktorú majú. Takéto útoky na miestne obyvateľstvo drancujú mestá a osady, ktoré sa vyskytujú pozdĺž ich trasy.

Takáto dravá politika bude jasne odrážať ideológiu samotného hovädzieho dobytka - prioritu hrubej sily, krutosti, lúpeže, priepustnosti, postavenia temného okultizmu a krvavého rituálu.

V 1. tisícročí pred Kristom. časť jednotiek balkánskeho hovädzieho dobytka sa presunie na severovýchod, vtrhne na hranice Artania-Sukupia (Scythia) a bude zaberať oblasť severného Čierneho mora v blízkosti krymského isthmu.

Hneď ako sa usadil v čiernomorskom regióne, dobytok sa začne prehlbovať medzi okolitými poľnohospodárskymi a pastoračnými obyvateľmi, viesť dravé kampane na Kaukaze a Malej Ázii, ničiť väzby medzi Arménskom a Sukupiou so štátmi Ázie (Hittite, Asýrsky štát) a štátmi Európy (Peloponézsky Sparta).

Spovedníci z oblasti Čierneho mora a Dnepra varujú Prvého slovanského Trójána o neočakávanej invázii dobytka. Zdôraznia krvavé okultné a extrémne krutosti cudzincov.

Image
Image

Rakhman Elders Arta pochopí to najdôležitejšie - nad osvietenými ľuďmi, nad slovanským svetom visí veľký problém. Adepti temného okultizmu chcú rozdeliť slovanský priestor na časti, aby ho ďalej úplne zničili.

Aby sme pochopili zložitosť situácie v tom čase, pochopili ďalšie premeny slovanského sveta, je dôležité zvážiť sériu 14 tematických (plných) máp spojených pod spoločným názvom - „Slovanský svet a jeho prostredie“.

Mapy znovu vytvárajú oblasti slovanského osvietenia (z hľadiska duchovnej sily, hĺbky) a naznačujú hlavné faktory, ktoré tieto oblasti ovplyvnili. Mapy používajú staré názvy Rakhman a Rosk, ktoré v tom čase existovali.

Všetky oblasti na mapách sú rozdelené do troch hlavných kategórií. Každá kategória sa vyznačuje priemerným stupňom osvietenia obyvateľstva, všeobecným stavom charakteristík energetického poľa územia (čo nevylučuje prítomnosť určitých miestnych charakteristík a miest).

Prvou kategóriou sú základné krajiny osvietených národov, ktoré sú zakrúžkované modrou čiarou.

Obyvateľstvo týchto krajín je najstabilnejší svetový výhľad, hlboko pozná základy vesmíru, má najvyšší stupeň spirituality. Rozhodne bráni vieru predkov, pretože žije v Pravidle, pozná Pravidlo, oslavuje Pravidlo.

Miestne obyvateľstvo nezištne obhajuje strediská Rakhman-Magov a Magus, pretože chápu ich veľký význam. Všetky krajiny tejto oblasti sú pravidelne vysvätené starými otcami-Rahmanmi a sú najvýhodnejšie pre ľudí s jasnou dušou.

Druhou kategóriou sú krajiny slovanského formovania (osvietenie), ktoré sú zvýraznené modrou čiarou.

Populácia je tu v stave vedomého učenia sa. Starí Rahmani v týchto krajinách neustále zasväcujú svätyne a chrámy a vyznavači vykonávajú energetickú ochranu miestneho obyvateľstva.

Krajiny týchto oblastí sú pravidelne očisťované Rahmans a Magi od temných síl privádzaných zvonka. Tréningový systém je tu budovaný ako systém ideologicky silných duchovných centier.

Treťou kategóriou sú krajiny slovanských vplyvov a životne dôležité záujmy. Tieto mapy sú vyznačené zelenou čiarou.

Dominuje im aktívny boj proti prejavom temného rituálu a čiernej mágie a miestna populácia sa najprv pripravuje na osvietenie. Obyvateľstvo v týchto krajinách získava počiatočnú duchovnú skúsenosť a snaží sa zoznámiť sa s Pravidlom.

Neustále sa bojuje s okultnými hniezdami, ktoré pravidelne formujú nepriatelia osvietenia. Tu dochádza k vytváraniu nových a posilňovaniu existujúcich centier vzdelávacieho systému.

Mimo troch vyznačených oblastí sú zobrazené pozemky, kde systém Rakhman-Magus neviedol k trvalému a organizovanému osvieteniu a kde sa nenachádzali trvalé centrá Magus a Rakhman. Spravidla im dominovali rôzne náboženské systémy s významným počtom modifikovaných rituálov s prvkami temného rituálu.

Image
Image

Na takýchto pozemkoch našli útočisko strediská nepriateľské k systému Rakhman-Magus. Tvorili tu energeticky tmavé miesta (miesta čiernej moci), z ktorých plánovali štrajky na systém osvietenia staršieho.

V prvej polovici 1. tisícročia pred Kristom. centrá, ktoré sú pre systém Rachman-Magus najviac nepriateľské, sa usadzujú v západnej Európe (nad Lamanšským prielivom), v Škandinávii a v čiernomorskom regióne.

Snažia sa zjednotiť svoje úsilie o vykonanie špeciálnej akcie proti osvietenskému systému - zničenie hlavného centra systému Rakhman-Magus, príbytok prvého Troyana a posvätného mesta Slovanov Arta.

Akcia je naplánovaná na rok 564 pred Kristom.

Na kampani proti Artu by sa mali zúčastniť veľké vojenské útvary západoeurópskych a škandinávskych Gothov, ako aj veľké oddelenia hovädzieho dobytka z čiernomorskej oblasti a Gaulsov cez rieku Rhone.

Pohyb vojsk by sa mal vykonávať nenápadne vo forme troch prúdov smerovaných z rôznych smerov do Arty. Účel kampane nie je účastníkom vysvetlený (s výnimkou veliteľov vojsk), ale povesť sa šíri okolo významnej očakávanej koristi. Pre mesto by mal útok prísť ako úplné prekvapenie.

Kvôli Rhône sa západné Goths a Gauls musia priblížiť k Arte po zemi. Gothi z brehov Lamanšského prielivu a zo Škandinávie k nemu musia plaviť po vode pozdĺž Baltského mora, Visly, západnej chyby. Hovädzí dobytok v oblasti Čierneho mora by sa mal priblížiť k Arte po súši, pozdĺž brehov Dnepra, a ďalej na západ.

A napriek tomu, že prvý trójsky kôň dostal alarmujúce signály o možnej invázii nepriateľa, už nemal príležitosť v krátkom čase vytvoriť tri veľké armády, aby sa stretol s nepriateľom na prístupoch k hraniciam Artania.

Image
Image

Posvätné mesto rozprestierané na veľkej ploche (ako systém chrámov, osád, záhrad, parkov) malo brániť výlučne ozbrojené jednotky samotnej Arty a milície okolitých území.

Posádka Arty, hlavná sila prvého Troyanu, spolu s milíciou, pevne držala obranu svätyne po obvode mnohých kilometrov drevených múrov. Obliehanie Arty trvalo dosť dlho.

To umožnilo Prvým slovanským Troyanom, všetkým Rahmanom a Magi, celej populácii, opustiť mesto podzemnými chodbami. Z chrámov mesta boli odstránené všetky rakhmanské svätyne, tisícročné rarity a zachovanie na bezpečných miestach.

Útočníci, ktorí zajali Artu a nedostali očakávanú koristu, vyhoreli chrámy, zničili príbytok prvého Troyanu a štvrti Artan Rakhman. Znesvätili miesta najstarších rakhmanských svätyní.

Lídri Gothov sa po zneužití Arty rozhodli zariadiť systém samostatných gotických enkláv na hranici Artanie.

Úlohou týchto enkláv je blokovať vzdelávacie aktivity Prvého Troyanu, ničiť štátny mechanizmus Artania a okrádať obyvateľov krajiny.

Výsledkom tohto rozhodnutia je, že do Karpát sa posiela prvá časť Gothov (tzv. Bastari) a všetky spojenecké jednotky Gaulsovcov. V oblasti Čierneho mora sa druhá časť bude nachádzať v blízkosti hospodárskych zvierat. Na sever za Pripjaťom prechádza tretia časť Gothov (hlavne Škandinávska).

Po usadení sa Gothi a ich spojenci systematicky útočia na obyvateľstvo Arménie. Prenasledujú neposlušných, okrádajú, zabíjajú, berú slovanskú mládež a deti do otroctva.

Image
Image

Rahmania prvého slovanského Troyanu čelia mimoriadne ťažkým otázkam.

Čo urobiť ďalej? Ako oslobodiť Artania-Sucupiu a Artu? Ako obnoviť životne dôležité centrum vlády? Kde získať potrebné sily, aby rozbila Goths a dobytok?

Koniec koncov, potlačenie procesu osvietenia v regióne, blokovanie aktivít Prvého trójskeho koňa a všeobecne štátnej moci, znesvätenie svätyne môže viesť k strate vysokého duchovného poznania, strate kontaktu s Stvoriteľom a Svetlu Iriymu a bude predzvesťou budúcej smrti ľudstva.

Po premýšľaní prvý slovanský trójsky kôň odhalí svetu svoje rozhodnutie - poraziť nepriateľov Artanie, musia sa všetci osvietení ľudia Zeme v boji proti agresii zjednotiť.

Troyan vie, že národy Malej Ázie a Zakaukazska, ktorí uctievajú vládu, majú dostatok zdrojov na vytvorenie potrebných veľkých armád, ktoré spolu so silami samotnej Artania-Sukupie budú schopné poraziť nepriateľov a obnoviť priestor osvietenia.

Prvý trójsky kôň pripomína bratom z Ázie, že kedysi (XII. Tisícročie pred Kristom) boli ich predkovia poslaní z Artánie do Zakaukazska a Malej Ázie, aby vytvorili prekážku pre okultizmus, ktorý sa presunul z afrického kontinentu na sever, do Ázie a Európy.

Preto všetci z nich sú pokrvnými a duchovnými príbuznými národov Artania-Sukupia a mali by sa úprimne starať o krajinu prvých predkov, vlasť osvietenia, mesto Prvého Troyanu - Arte.

Výzva prvého Troyana, ktorú vyhlásili ázijskí Rahmani, nenechala ľahostajného kohokoľvek, kto žije v panstve. Mladí a skúsení bojovníci v regióne, Magi a Rakhman, preukázali svoju pripravenosť opustiť svoje domovy a ísť za pomocou Arty a Artania.

Image
Image

Dobrovoľníci, bojovníci a kňazi, múdri a Rahman vnímajú svoj impulz ako príležitosť na splnenie vysokej povinnosti. Hovorí sa, že súhlasia s tým, že zostanú navždy v Artanii a ich deti a vnúčatá budú mať možnosť žiť tam, kde bola a je krajina Veľkých predkov.

Zo všetkých tých, ktorí si to želajú, zorganizujú ázijské Rahmans dve silné oslobodzovacie kampane do Európy:

- prvá alebo karpatská kampaň - od obyvateľov centra a západnej časti Malej Ázie (bývalý Hittite) cez Balkán po Volyn;

- druhá alebo sarmatská kampaň - od predstaviteľov národov východnej a Malej Ázie a Zakaukazska (časť bývalého Asýrie) cez Kaukaz po Volyn.

Obidve tieto kampane prirodzene zanechali významnú stopu v dávnej histórii národov Zeme. Z rôznych dôvodov sa však dnes pre historickú vedu takmer zabudli.

A ak históriu karpatskej kampane, aspoň povrchne, možno nájsť v knihe „Veľkosť Dulibie Ros. Surenzh “, história kaukazskej (sarmatskej) kampane je oveľa horšia. Táto cesta čaká na svojich vedcov.

Rovnako ako v karpatských a sarmatických kampaniach, hlavná úloha patrila duchovným mentorom tohto hnutia - Rahmanom a Magi. V transkaukazskom regióne sa im podarilo zvolať ľahostajných predstaviteľov osvietených národov a viesť ich k rozhodujúcemu boju proti nepriateľom Arty.

Kaukazská kampaň je tiež dôležitá v tom, že počas tejto doby bola vytvorená významná vojenská koalícia zo zástupcov národov Arménskej vysočiny, médií, Kaukazu, Dolného Donu, Volhy, Uralu, spájajúcich hlavné sily týchto národov v oblasti medzi riekami Don a Volha.

Dôsledky oboch kampaní boli vojny proti Gothom a dobytku, ktoré vyvrcholili obdobím obnovenia Rakhmanovej kontroly nad celou Artániou.

Následne sa v západnej Európe rozvinú aktívne operácie koaličných síl. Pre Rakhmanov bude dôležité odstrániť centrá nepriateľského (k vládnuciemu) gotickému okultizmu a odinizmu, ktoré sú rozptýlené po krajinách Oriantov a ich susedov.

Veľké bitky na Visle, Odre a Rýne zastavia dravé nájazdy Gothov na Orianske národy. Samotní Orijania zničia okultné centrá Odinizmu na ich zemi a vyhnajú nepriateľských a temných kňazských kúzelníkov.

Image
Image

Počas týchto aktívnych udalostí tečú Gothi z brehov Pripjať smerom do Škandinávie a Goths Karpát (bastari) - do oblasti Čierneho mora, kde sa spoja so zvyškami miestneho hovädzieho dobytka.

V Karpatskom regióne sa Gauls po opustení Gótov pokúsi adaptovať na nové podmienky a prestať bojovať proti Slovanom.

Po rozhodujúcich víťazstvách v Európe a návrate všetkých vojsk do Artania príde čas na obnovenie hlavného centra Rakhmano-Magi vo Volyni. Posvätné a posvätné mesto Starottsov-Rakhmanov sa musí objavovať v inom prevedení. Dostane tiež nové posvätné meno - Sourenge alebo Surenzh.

Rakhmania z Artania sa snažia prevziať kontrolu nad otázkou presídlenia všetkých účastníkov vojenských kampaní. Hrdinovia veľkých pokusov sa musia stať rovnocennými (jeden s miestnymi národmi) a odvážne obhajovať veľkú jednotu osvietených národov Artania.

Veteránom, ktorí oslobodili Artania a statočne bojovali v Európe, sa ponúka pôda vo Volynsko-karpatskom regióne, na Dnepru a na ľavom brehu Dnepra. Všetci sa musia stať jednou rodinou, jedným slovanským svetom, musia byť skutočnými duchovnými bratmi - dulibmi (dulebmi).

Po vysvätení Sourenzha (Surenzh) bol zorganizovaný nový obranný systém hlavného a posvätného mesta Slovanov. Mal by byť silnejší a spoľahlivejší ako jeho predchodca Arta. Tento systém je plánovaný vo forme kruhu palanokov (samostatné opevnené oblasti) a okružných miest okolo samotného mesta Sourenj.

Image
Image

V týchto palanetách a mestách by mala byť umiestnená pravidelná armáda, ktorá bola postavená na základe najlepších bojovníkov z bezpečnostných jednotiek ázijských Rakhmanov - Roksolanov. Nie je prekvapujúce, že obranná štruktúra okolo Sourenzhu dostáva aj zodpovedajúce meno - Roksolan (Roskolan).

Stav, v ktorom budú žiť potomkovia miestnych obyvateľov a ich nevlastní bratia z Ázie, sa tiež premenuje. Od 1. storočia. AD tento štát bude mať osobitné meno - Dulibský zväz (zväzok duchovne zjednotených).

Nastal čas na vykonanie ambicióznejších úloh Rachman-Magus - oživenie činnosti Rachman-Magus, vzdelávací systém v Európe (v rámci možných limitov) a očistenie kontinentu od temných okultných vplyvov zvonka.

Takýto systém by mal nasmerovať vzdelávacie hnutie nielen do krajín Dnepra a Čierneho mora, ale aj na západ, severozápad, sever - smerom k Alpám a Rýnu, Baltickému moru, Volchovu a Donu.

Priestor slovanských vplyvov by sa mal vrátiť do oblastí Jadranského, Severného a Baltického mora, kde to bolo skôr.

Image
Image

Široké a úspešné zavedenie vzdelávacieho procesu v Európe sa stretáva s rastúcim odporom ideologických nepriateľov Slovanov. Po zotavení sa z predchádzajúcich neúspechov nositelia rituálu a okultizmu plánujú nový útok na vzdelávací systém Starottsov-Rakhmanov.

Pod tlakom týchto prívržencov, v Malej Ázii a Zakaukazsku, na územiach, kde sa vytvorili karpatské a sarmatské kampane, sa proces osvietenia stretáva s ťažkosťami a oslabuje sa. Expanzia Perzie a potom Macedónska, aktivity helénistických štátov (v 4.-2. Storočí pred nl), vedie k zničeniu veľkých centier vlády v tomto regióne.

Na prelome éry (1. storočie pred Kristom - 1. storočie nl) sa Rímska ríša stala hlavným nepriateľom Rakhmanovho osvietenia v Európe.

Jeho predchodca, Rímska republika, v 4. až 2. storočí. BC. stále si udržiavala priateľské vzťahy s Artaniaho otcami a neodmietla Rakhmanovu radu.

Rímska republika sa však pod egyptský vplyv, pohltiac ideológiu Gothov a dobytka, veľmi rýchlo zmenila na ambicióznu a dravú ríšu, hlavného nepriateľa Artania-Dulibie.

Image
Image

Nová ríša sa začala zasahovať do krajiny mnohých osvietených národov - Nonoka (Illyrians), Tiras (Carps), Lelegs (Mithrids), Pelasgs (Ironians), Tubal (Tivertsy), Syros a ďalšie európske a ázijské menšiny.

Prvý Troyan si uvedomil, že na zastavenie agresie Rímskej ríše na území osvietených národov je potrebná veľká sila a dobre ozbrojení spojenci. Huni, zmes národov kimmersko-jafetického koreňa z územia Uralu a dolného Volhy, by sa mohli stať takýmito spojencami.

Rahmanom sa podarilo presvedčiť vodcov hnutí o účelnosti kampaní nie proti slovanskému Dulibiu, ale proti agresívnemu Rímu, ktorý ponúkol Hunom, aby ovládli veľký tábor na hornej Visle a poskytli mu záruky podpory Dulibu.

Zväz Dulibie s Hunmi 4. - 5. c. AD Spočiatku to bolo dosť ťažké. Postupom času však jeho činnosť viedla k smrti Západo-rímskej ríše a výrazne oslabila Východo-rímsku ríši - Byzanciu.

Aby sa postavil proti aktivitám štátu Dulib, Byzancia pozýva takzvaných obrovských Avarov na kampaň proti Slovanom, ktorých kampaň z Arábie cez strednú Áziu a dónsky región sa skončí v Dunaji.

Ale impozantný Avars nedokáže príliš dlho odolávať Dulibovým silám. Rovnako ako všetky národy Balkánu a Podunajskej nížiny budú pociťovať účinok osvietenia a nakoniec sa rozpustia v miestnych národoch.

Osvietenie bude opäť pokrývať všetky regióny Balkánu, Kaukaz, Malú Áziu a bude vnímané cisárskym byzantizmom ako skutočná hrozba pre jeho existenciu.

Image
Image

Po vytvorení nového cisárskeho kapitálu (330 nl) budú úrady Konštantínopolu bojovať proti osvieteniu všetkými dostupnými metódami. V 4-5 c. AD táto vláda sa pokúsi prevziať kontrolu nad všetkými náboženskými hnutiami v krajine a zahrnúť ich do ideologického modelu ovládaného ríšou.

Byzantská vláda sa pokúsi zničiť árijských prívržencov (obviniť ich z erisu) a pokúsiť sa pod pravoslávnymi heslami vytvoriť jediný cisársky kostol. Ignorujúc pravidlo bude pokračovať v boji proti osvieteniu Starottsov-Rakhmanov (ako skutoční experti a obdivovatelia takýchto).

Táto sila vynaloží všetko úsilie na to, aby uzavrela prístup k vyšším vedomostiam, aby pochopila hierarchiu Svetla Iriy, aby poznala štruktúru štruktúry jemného ľudského tela a pochopila dôležitosť irského hodnotenia stavu ľudskej duše.

Pokúša sa pokryť stratu základu duchovného poznania zložitosťou cirkevných liturgií, nádherou zdobenia nových zborov, šumivých ríbezlí kňazov, zvyšovaním počtu sviatkov v cirkvi a kanonizáciou osôb ďaleko od duchovnosti a svätosti.

Image
Image

Do 7. storočia A. D. na celom území Byzancie táto moc pozastaví činnosť významného počtu magiánskych stredísk. Na území ríše sa oficiálne uznajú iba cirkevné štruktúry povolené Konštantínopolom.

Prichádza nová etapa v boji proti slovanskému osvieteniu.

Od tohto momentu sa vládnuca elita Byzancie a králi škandinávskych vikingov ako ideologickí odporcovia osvietenstva a potenciálnych spojencov v boji proti systému Rachman-Magi snažia koordinovať svoje činy.

Realizujú myšlienku využívania vodných ciest z Byzancie do Škandinávie (rieky kontinentu) na stimuláciu imperiálneho a okultného vplyvu na slovanský priestor Európy, čo by malo viesť k fragmentácii tohto priestoru.

Image
Image

Najnovšia sila ázijského regiónu, ktorá rýchlo zvyšuje svoj vplyv na Mezopotámiu, Arménsku vysočinu a Kaukaz - Arabov, má v úmysle tieto trasy využiť.

Ideologický tlak islamu, ktorý priniesli, zvyšuje počet spovedníkov, ktorí nechcú prísť o svoj pravoslávny svetonázor, sú nútení presťahovať sa do oblasti Dnepra a Donu.

Situácia na východe Dulibie, kde je neustále prítomná hrozba nových ázijských invázií, sa stala nebezpečnou oblasťou, ktorá veľmi znepokojuje prvý trojan Surenj. V 6. až 7. storočí. AD Zvlášť aktívne sú tu yahvetické kmene z území medzi Kaspickým a Aralským morom (yagi knihy Veles). Zase smerujú na západ.

Dulibia sa snaží chrániť pred novými problémami a snaží sa blokovať smer možného rozšírenia nepozvaných hostí z východu.

Na ceste k prvému Troyanu v 7. storočí. Nl Na rieke Ural bola vytvorená nová formácia Dulib, ktorá sa neskôr volala Elania. Významná časť mladej populácie Dulibu z regiónu Dnepra a ľavého brehu Dnepra sa presúva do regiónu a zúčastňuje sa na vytvorení obranného systému potrebného pre Slovanov.

Image
Image

Tento priebeh udalostí nevyhovuje slovanským nepriateľom, predovšetkým Byzancii, ako aj samotným Yakhs-Yagom (Yahveta).

Byzancia oponuje Dulibovmu plánu vlastnými protiopatreniami, ktorých cieľom je zničiť vzťahy medzi Dulibiou a Elania. Stimuluje pohyb na sever od osadníkov z juhu, Khazarov a mieri na kaspické stepi cez Arménsku vysočinu a Kaukaz.

Khazari sú kmeňom ideologicky nepriateľským voči vláde. Vďaka nájazdu na kaspické stepi, aktívnym vojenským akciám, tlačí Bulharov, Polovcov, Nogai k nútenému presídleniu. Miestni obyvatelia, ktorí prehrali vojnu s Khazarmi, sa sťahujú do oblastí Volhy a Čierneho mora, kde pre Dulibov spôsobujú značné problémy.

Politika priameho nátlaku a vojenských akcií proti Dulibii však neprináša nepriateľom požadovaný a konečný výsledok. Centrálna časť slovanského sveta s istotou odoláva akejkoľvek vojenskej agresii. Chráni prvého Troyana, ctí systém Rachman-Magus a s istotou obhajuje slovanský svetonázor.

Vychádzajúc z toho začínajú ideologickí nepriatelia hľadať iné spôsoby, ako zničiť systém Rakhman-Magov a Dulibov (slovanský) zväzok.

V rámci slovanského osídlenia sa snažia nájsť tých, ktorí by sa stali ich spojencami pri realizácii takýchto plánov.

Hľadajú jednotlivcov a skupiny ľudí, ktorí sú náchylní na pokušenie, spochybňujú vieru, zaujímajúc sa o okultizmus, pripravení na odplatu a v pravý čas, aby plnili úlohu piateho deštruktívneho stĺpca.

Image
Image

A našli takých spojencov.

Kto sa teda stal piatym deštruktívnym stĺpcom slovanského sveta?

Kto sa odklonil od slovanskej bratskej lásky a odmietol vládnuť život?

A ako by sa mohlo stať, že v centrálnych Dulibských krajinách, vedľa Rahmanov a Mudrcov, boli nejaké miesta nedostatočného osvietenia?

Pôvodným východiskom pre tieto miesta boli skupiny chovateľov migrujúcich hovädzieho dobytka z územia východného Kaspického regiónu, ktoré sa nachádzali v 6-5 storočí. BC. pripojili sa k sarmatskej kampani a po oslobodení Artánie a armády v Európe vyjadrili túžbu usadiť sa vedľa Slovanov.

Velesovaya Kniga nazýva takéto skupiny prisťahovalcov - yagami (yagami). „Biblia“nazýva všetky uvedené yagy (jachty) iba ako yafety (yahvetickí ľudia).

Už v 3. tisícročí pred naším letopočtom, južná časť Yahvethu (vtedy ešte osvietený), je vo východnom Kaspickom regióne pod výrazným vplyvom okultných centier strednej Ázie (akkadského pôvodu).

Následne bude táto časť ľudí niesť temné akkadiánske ideológie v celom priestore osídlenia Jáchov. Neskôr tieto ideológie spolu s osadníkmi pozdĺž Volhy a pozdĺž nej nájdu cestu na pobrežie Bieleho, Baltického, Severného mora a potom do Škandinávie a Britských ostrovov.

Image
Image

Zúčastňujú sa na sarmatických kampaniach 1. tisícročia pred Kristom, yaši (yagi) sa budú snažiť šíriť svoje znalosti temného rituálu. Pokúsia sa skryť svoj duchovný úpadok a uchýliť sa k napodobňovaniu svetelných rituálov a presvedčiť tých, ktorí sú okolo nich, že nestratili svoju účasť v osvietených národoch.

Ale napriek všetkým trikom duchovné nedostatky jácht nikde nezmizli.

Starší Surenzhovia-Rakhman vedeli o takýchto duchovných problémoch Jáchov. Pochopili, že bez obnovenia vysokých duchovných úrovní by yakhi nemohli žiť v slovanskom prostredí a stať sa Slovanmi.

Vzhľadom na početné uistenia a požiadavky jácht sa Rahmania snažili všetkými možnými spôsobmi pomôcť im eradikovať získaný okultizmus, dostať sa z nižšej duchovnej úrovne a vrátiť sa do pozície osvieteného ľudu.

Duchovní otcovia vysvetlili vodcom Jáchov, že iba úprimné osvietenie, čistý život v panovaní, široká rodinná (kmeňová) jednota s okolitými osvietenými národmi pomôže Jáchanom (Yafetu) zbaviť sa duchovnej špiny a čierneho okultizmu.

Aby to mohli urobiť, musia sa jachty zbaviť pýchy, duchovnej zdvorilosti, arogancie vo vzťahu k ostatným, naučiť sa potlačovať túžbu po nezaslúženej moci, sláve, osobnom obohatení nespravodlivými metódami. Musia sa naučiť neustále pracovať na svojej duchovnosti.

V 2. storočí realizovať plán osvietenia Jáchov. BC. mohli sa usadiť neďaleko základných slovanských krajín.

Dve najväčšie skupiny jácht mohli strážiť priechody na ľavom brehu Dnepra (v dolnom toku Desny) a na strednom toku Visly.

Image
Image

Berúc do úvahy históriu pôvodu jácht, Rakhmania dávajú týmto dvom skupinám jácht nové meno - glade (stepní ľudia z kaspického regiónu).

Na rozdiel od iných obyvateľov Artánie, ktorí dostali po daždi po sarmatickej kampani konkrétne krajiny v Dnepri a postupne sa naliali do slovanského mora (Yazygs, Circassians a iní), z osvietenia Jáchov nebolo nič.

Bolo ťažké a bolestivé žiť podľa zákonov vlády, žiť v mieri a láske so slovanskými susedmi, s jáchtami. Príbuzenstvo so Slovanmi neustále zasahovalo do Jakovovej pýchy, chamtivosti a pomýšľania.

Yaham sa otravoval poľnohospodárskou prácou a slovanským spôsobom riadenia. Boli tiež utláčaní stálou potrebou premýšľať o duchovnosti a ctiť pravidlo.

Aj napriek všetkým sľubom o vytvorení mierového polyanského prívesku už v 1. storočí. BC. - 2. storočia po Kr medzi jáchy v Podesyenii dozrieva plán na zabavenie krajín východných oriáncov (medzi Vislou a Labmi) s cieľom vytvoriť v nich samostatný a agresívny štát podobný stavu Gothov (s ktorým sú jachty v úzkom kontakte od roku 34 pred Kr.).

Image
Image

Po spojení s Normanmi a Vistulami sa tieto jachty útočia na východné Ariány (do roku 100 nl), okupujú ich územie a pokúšajú sa vytvoriť vojnový štát, v ktorom moc meča môže ovládnuť celý región od Labe po Vislu (147 nl). e.).

Agresívna politika Yakh-Polyanov vzbudzuje hnev medzi Oriánmi, Zhmudi a celým slovanským a benátskym obyvateľstvom v regióne. Slovania Rahmanom hovoria, že lúky sa nechcú správať podľa slovanských zákonov, že sú zlodejmi a porušujú všetky pravidlá vlády, že musia byť upokojené a vyhnané z cudzích krajín.

Prvý trójsky kôň dáva pokyny - na potlačenie arogantných Jáchov silami armády Dulib. A hoci armáda v tomto čase bojuje v Karpatoch a na Dunaji, kde brzdí rímsku inváziu krajín osvietených obyvateľov Balkánu (Ilýri, Tráci, kapri), napriek tomu vedie kampaň na Visle a poráža armádu Yakh-Polanov.

Image
Image

Po akciách skrotenia mečov v 2. a 2. storočí nl im dávajú starí otcovia Rakhman a po nich celá slovanská populácia, pripomínajúc zradu a extrémnu neochvejnosť Jáchov, prezývku - Poliaci (lstiví Jaci).

Starí otcovia-Rakhmáni, ktorí zničili temné združenie Jáchov za Vislom a potrestali svoju ideologickú a vojenskú elitu, stále nestrácajú nádej na osvietenie tej časti jácht-Glade, ktorá nevykazovala agresiu a naliehavo požiadala o duchovnú pomoc.

Pre nich sa Rahmani rozhodnú vytvoriť podmienky pre osobitnú duchovnú starostlivosť, ktorá by urýchlila proces osvietenia jácht.

V 3. storočí A. D., na príkaz Troyana, bola významná časť lúk z Vistuly presídlená do nových krajín v Dnepri (pravý breh Dněpru, nad Rosom), kde sa snažili nájsť pokojnú prácu (poľnohospodárstvo, chov dobytka) a duchovné. stúpa (na úroveň Slovanov).

Yacht-glades však stále nedokážu zakoreniť v nových krajinách.

Vnútri, Jáchci nechcú zmeniť a začať ďalší spor so slovanským prostredím. Svojimi lúpežami, neobmedzeným správaním nútia slovanských susedov opustiť svoje domovy. Starší zo susedných národov žiadajú Troyana, aby im dal nové osudy v Dulibskej únii, a pokiaľ je to možné, od radostí.

Všetky R. 5. storočie nl Početné sťažnosti týkajúce sa jách spôsobujú, že sa Troyan pokúsil niečo opraviť naposledy. Rakhmanovi sa rozhodli vrátiť lúky z pravého brehu Dnepra na miesto svojho prvého osídlenia - do Podesyenya. Zároveň sa v regióne Desna rozhodlo zvýšiť počet stredísk Magus a zvýšiť osvietenie.

Ale aj tu Rakhmanov zlyhá. Pri pohľade na zamestnanie Starottsov-Rakhmanov s otázkami budovania spojenectva s Hunmi začínajú Yakhs nové intriky - tlačia na susedných severných. Snažia sa svojim susedom presadiť svoje „špeciálne“názory a vyzvať ich, aby konali spoločne v kampaniach proti severným Wendrom.

Image
Image

Glades tvoria v Podesye početné ozbrojené jednotky a učia vojenské záležitosti svojej mladosti.

V 7. storočí nl, počas formovania medzinárodných tranzitných vodných ciest na hlavných riekach slovanského sveta, sa jachty ako strážcovia križovatiek opäť dostali do kontaktu so zástupcami Gothov - Vikingov. Okultizmus (odinistického presvedčenia) sa opäť šíri medzi elitu Glade.

Pozdĺž Desny a Dnepra sa v miestach, kde žijú radosti, objavujú početné chrámy - miesta yakhovského okultizmu a rituálu. Na chrámoch sa odohrávajú krvavé obete a pravidelne sa konajú čierne rituály (hlavne v tme).

Image
Image

Stimuluje aktivitu Yakh-rád a expanzie Khazaru. Khazaria svojou agresiou zahajuje množstvo nútených migrácií (Bulhari, Polovtsy, Nogai) a ideologicky vyvíja tlak na všetkých svojich susedov.

Khazarská elita, podobne ako Vikingovia, nájde v jáchtách rád tých, ktorí im môžu pomôcť v boji proti systému Rakhman-Magov. V smere milencov jácht sú čoraz častejšie návštevy vyslancov Khazaru, ktorí láskavo ponúkajú priateľstvo.

V tejto situácii Sourenzh Rakhmáni pochopili, že osvietenie jácht je zbytočné, že jacihí milenci nemajú silu na prekonanie svojich získaných nerestí a nemôžu sa vrátiť k pochopeniu skutočného svetového poriadku. Nedokážu sa stať súčasťou slovanského sveta.

Starší sa snažia očistiť miesta, kde žijú yakhi-gladiáni (Dneper, Podesye, Powisle), od hlavného nešťastia - početných chrámov a okultných miest. Otcovia sa snažia zasvätiť svätyne a chrámy v zeleni znesvätené jahmi.

Yakhi-rád však hrozí zbraňami a vzdoruje.

Prvý troyan zo Sourenje si uvedomil rastúce nebezpečenstvo v roku 686 nl organizuje vojenskú kampaň proti jachtárskym gladiánom z Podesenya a ukazuje ich na svoje miesto v Dulibskej únii. Nefunkčné jachty sú nútené zložiť zbrane a výrazne znížiť počet vojenských jednotiek.

Image
Image

Ideológovia Byzantskej ríše nepozorovali udalosti na Susan. Snažia sa využiť súčasnú situáciu vo svoj prospech.

Konštantínopol teraz videl v jáchtách rád konkrétneho a potenciálneho spojenca, jadro budúceho piateho stĺpca, ktorý je schopný pomôcť ríši zničiť slovanský svet zvnútra.

Byzancia hľadá kontakty s Yakhi-rádami a zaručuje ich elitnú širokú podporu.

Výsledky byzantských vplyvov na jakovsko-polyánov dávajú výsledky už v prvých desaťročiach 8. storočia nl. V tomto období sa Yakhi opäť sústredili na vojenský výcvik mužskej populácie a rýchlo vytvorili významnú armádu.

Image
Image

Prvé Troyan a Starfathers-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha) tieto prípravy ignoruje.

Rakhmani chápu, že s podporou Byzancie a Khazárie je nárast vojenskej sily medzi jáchanskými Poliakmi v Podesenei zameraný výlučne na prípravu na vojnu proti slovanskej jednote a systému Rakhman-Magov.

Existuje aj nová prezývka Rakhman pre agresívne a ťažko vyzbrojené gladiátorské Desnyanskij-jachty - varangiánov (bojových jácht / jagov).

Aby sa zastavili deštruktívne procesy na území štátu Dulib, sú starí otcovia-Rahmani opäť nútení vyslať armádu Dulib do Podesya, aby vyriešili problém s bojovými Yahmi-Varangiánmi.

Kampaň armády Dulib proti varangiánskej polovojenskej formácii sa uskutoční v roku 735 po Kr. Po veľkej bitke v oblasti dnešného Černigova budú zvyšky varangiánskej armády nútené utiecť z Podesya na sever.

Vysťahovaní Varangiánci pôjdu najprv smerom k Normanom a potom, keď zvýšia svoje počty (na úkor žoldnierov), presunú sa smerom k Chemeris a Rus k jazeru Ilmen a Volchov.

Image
Image

O niekoľko desaťročí neskôr, v roku 767, spolu s Rusmi, Normanmi a Chemerismi, Varangiáni položili na Volchov, nové mesto, ktoré by sa nakoniec chceli zmeniť na hlavné mesto nového varangiánskeho štátu. Budú nazývať toto mesto Novgorod.

Rakhmania zo Surenzha sledujúc činy Varangiánov vedia, že na Volkhove, v zóne slovanských vplyvov, s pomocou vonkajších nepriateľov sa začalo s vytváraním nového anti-slovanského, anti-Dulibského, protikorózneho formovania, ktoré sa vytvára s rovnakým účelom - zničenia procesu osvietenia, vojny proti slovanským dulibom. …

Vzhľadom na rastúce hrozby sa štát Dulib na hranici 8. - 9. storočia snaží upevniť svoju duchovnú prítomnosť (Rakhman-Magus) na severe, najmä mimo varangiánskych miest bydliska. Obnovuje strediská slovanského osvietenia zničené Varangiánmi pri jazere Ilmen a pozdĺž rieky Volchov, a posilňuje ich vyslanými duchovnými otcami.

Tieto opatrenia však Vikingov ešte viac obťažujú.

Pri hľadaní podpory vo vojne proti osvieteniu Varangiánci vyzývajú svoje staré modly - škandinávskych Vikingov, aby im pomohli. Vikingovia za účasti Vikingov začínajú ničiť obnovené strediská vlády a drancujú región.

Miestne obyvateľstvo žiada o pomoc Sourenzha (Surenzh).

Ale Sourenge mlčí …

Začiatkom 9. storočia. AD posvätné mesto Prvého Troyanu a Roksolanu spadá pod plánované nepriateľské útoky inšpirované Byzanciou a Khazáriou a uskutočňované pod vedením byzantského diru (805 nl).

Image
Image

Potom, čo Sourenge porazil armádu Dir, začal bojovať proti duchovnému moru vyhodenému nepriateľmi (806 nl). Situácia núti ústredné orgány štátu Dulib a obyvateľov posvätného mesta opustiť sväté miesta a pokúsiť sa o založenie štátnych aktivít v Roksolani.

Len o niečo neskôr, po usporiadaní vecí na okraji mesta Sourenzh (v mestách Surenzh) a po transformácii únie Dulib (po roku 830 nl) na štát Ros, bude možné, aby ovplyvnil situáciu v spurnej severnej oblasti, kde podmienky určujú Vikingovia a Varangiáni. …

V roku 862 boli do Novgorodu poslané početné jednotky rosy pod vedením predstaviteľa korálového klanu Rurik. Tieto jednotky musia zastaviť zverstvá Vikingov a Vikingov a získať tu oporu na dlhú dobu.

S Rurikom sa starí otcovia-Rakhman a Magi vydali na túru. Musia obnoviť duchovné centrá v regióne a vytvoriť nové, silnejšie (aj v Novgorodských) centrách, ako aj posilniť proces osvietenia miestneho obyvateľstva: Rus a Chemeris.

Varangiáni a Vikingovia, ktorí dostali správy o priblížení sa k Ruriku, bežali čo najďalej (k jazerám Biele a Onega), kde ich hľadajú kniežatské jednotky. Po obkľúčení utečencov ich Dulibove jednotky donútia odovzdať svoje zbrane a vodcovia sú potrestaní. Tí, ktorí položili ruky, prosia o milosrdenstvo a snažia sa obviňovať vonkajších nepriateľov za všetky problémy.

Image
Image

Varangiánci, ktorí unikli smrti a zotavili sa z prvých šokov, sa snažia konať opatrnejšie a postupne sa približujú k Rurikovi. Na Rurika sú ovplyvňované okultné vplyvy, naznačuje sa v ňom neschopnosť slúžiť Prvému Troyanu a Rahmanom, je v pokušení príležitosťou stať sa zakladateľom veľkého varangiánskeho štátu so sídlom v Novgorode.

Pod zámienkou miestnych obyvateľov mladí Varangiáni tiež žiadajú novgorodské odlúčenia novo vytvorené Rurikom. Oni, deti varangiánskych rodičov a miestnych ruských matiek, prisahajú Rurikovi a jeho sprievodu vernosť.

Rakhmania z prvého Troyanu, cítiac, že niečo nie je v poriadku, všimli si duchovného pádu Rurika, prikazujú princovi, aby sa vrátil do krajín Roskského štátu.

Rurik však chápe svoj stav a nechce sa vrátiť do Troyanu. Keď citoval vážnu chorobu, poslal domov so svojím mladým synom Igorom príbuzného princa Olega.

Oleg končí v konkrétnom Kyjeve na konci 9. storočia. AD spolu s malým odstupom, v ktorom je veľa mladých Rus-Varangiánov.

Keď vezmeme do úvahy činnosť vonkajších nepriateľov Ros (Byzancia, Khazaria, francúzsko-nemecké kráľovstvo a Vikingovia), prvá ružová Troyan striktne pripomína Olegovi, že je perličkovou rodinou a musí rešpektovať vôľu Starottsov-Rakhmanov, žiť v Pravi, brániť slovanský svet a Ros. Oleg to chápe a úprimne prisahá vernosť prvému trójskemu koni a slovanskému svetonázoru.

S podporou prvého trójskeho a ružového štátu Oleg vedie rozsiahle kampane proti nepriateľom Slovanov: v kaspickom regióne (905 - 910 nl), Byzancii (907 nl), v ďalších regiónoch Európy.

V budúcnosti bude úloha brániť slovanský svet princovi Igorovi. Ako knieža v Kyjevskom dedičstve bude slúžiť ako prvý trójsky kôň a s jej podporou využije silu celého štátu Roskoy. Vojna s Byzanciou v rokoch 941-944 sa stane vrcholom činnosti princa.

Image
Image

Nepriatelia sa budú snažiť prelomiť väzby kniežaťa Igora s prvou trójskou rosou, na ktorú využívajú svoj vplyv na mladú manželku princa Olgy.

Olga, pôvodom zo severného regiónu, patrí do rodiny, ktorá od pradávna mala vzťahy s Jáchcami, Normanmi, Vikingmi a ktorí chceli moc. Po podľahnutí pokušeniam, prísľubom pomoci pri budovaní vlastnej ríše (Rurikovich), Olga iniciuje okolnosti, za ktorých zomrel jej manžel Igor.

Smrť Igora udeľuje Olene (matke malého princa Svyatoslava) mocenské právomoci v Kyjeve a na panstve v Kyjeve, ktoré používa na posilnenie svojich väzieb s vonkajšími a vnútornými nepriateľmi prvého Troyanu a štátu Rosk.

Počas svojho opatrovníctva nad Svyatoslavom sa snaží zapojiť svojho syna do vykonávania plánu na vytvorenie samostatného štátu Rurikovich. Napriek svojmu úsiliu však Svyatoslav ctí slovanský svetonázor, prvý Troyan, a pripravuje sa na obranu slovanského štátu Roskoe.

Po dosiahnutí plnoletosti dostáva Svyatoslav požehnanie zodpovedajúce princovi od najvyšších starších Rakhmanov. Troyan vidí v mladom princovi rozhodujúceho bojovníka, pripraveného brániť slovanský svetonázor a duchovnú moc v čele s prvou trojskou rosou.

V rokoch 964-974 pociťovali pod vedením Svyatoslava, Khazaria, Byzancie, Bulharska a kaspických miest silu rosnej armády.

Image
Image

Prvou veľkou a málo známou kampaňou Svyatoslava však bola dnes zabudnutá razia na sever proti Vikingom. Táto kampaň bola silným úderom do piateho stĺpca a bola veľmi zahanbená Olgy, ktorá sa v budúcnosti pokúsi vtiahnuť svojho syna do pasce smrti.

Podivná smrť Svyatoslava nedovolila princovi vykonávať jeho plány. Nepodarilo sa mu viesť ďalšiu kampaň proti kaspickým jachtám, ktoré sa po porážke Khazárie priblížili k hraniciam štátu Ros a pokúsili sa aktívne preniknúť na sever k horným hrebeňom donu a volgy (k Varangiánom a Moskhom).

O 10-12 storočí A. D. nové vlny kaspických jácht sa usadzujú v prostredí Venedo-Finno-Ugric a kladú predpoklady na vytvorenie nového veľkého substrátu na území regiónu Volga - tatárskeho.

Je potrebné poznamenať, že koncept príslušnosti Tataru k Starottsov-Rakhmanov mal osobitný a anti-Rahmanov význam. Symbolizovala duchovnú deštrukciu spôsobenú Jakakovskou ideológiou, ktorá bola očarená okultizmom (árijský zlodej - tí, ktorí utláčajú / ničia / árijského ducha).

Po smrti Svyatoslava na severe (v Novgorode) sa Varangianci opäť snažia dať miestnu správu pod kontrolu. Varangiánsky tlak sa zvyšuje aj na pozície stredísk Rakhman a Magi v regióne.

Image
Image

V spojení s Vladimírom (vnukom Olgy) a Vikingami sa Vikingovia snažia akumulovať silu na pomstu. Plánujú sa vrátiť do Dnepra a Podesye, aby ich chytili, a na začiatku Rosovho kraja sa začne s tvorbou nového štátu.

Nie všetci Varangiánci však vyjadrujú akútnu túžbu ísť do Kyjeva a byť pod vládou Rurikovichovcov (Vladimíra a jeho sprievodu). Niektorí radia, aby sa vytvoril varangiánsko-yahovský štát v iných krajinách - na otvorených priestranstvách horného Volhy a Oka, kde už sú varangiánske osady.

Zápas medzi Varangiánmi, agresívne postavenie Vladimíra a jeho mentorov, znepokojil Novgorod Rakhmanov a informovali Prvý Malý Trójan o takýchto plánoch. Troyan radí Rakhmanom z Novgorodu, ako aj miestnej populácii Ilménov, aby nečakali na problémy a pokúsili sa vyviesť Vikingov zo severných území.

V regióne sa množia protesty proti protestu a nepokoje. Významná časť Varangiánov vyhnaných novgorodiánmi odchádza na prepojenie rieky Volhy a Oky, kde hľadajú útočisko v krajinách Moschov (bývalé masagety, usadené na moskovskej rieke v období po sarmatickej kampani).

Ďalšia časť Varangiánov sa pripojí k Vladimírovi a pomôže princovi využiť moc v Kyjeve po dedičstve štátu Rosk.

Image
Image

Vladimir sa snaží všetkými možnými spôsobmi získať oporu v oblasti Dnepra. Flirtuje s Varangiánmi, chodí do nerosských národov na severe a západe (Vyatichi, Radimichi, Bulhari, Yatvyagovia, Lyakhs), robí pro-Yahovove náboženské reformy v Kyjeve a dedičstvo Kyjeva.

Zároveň princ zámerne ignoruje rozhodnutia Prvej Roskej z Troyanu pri pokusoch o ovplyvnenie situácie v regióne. Vladimir je tiež povzbudený protispekratívnou, osvieteneckou politikou franko-nemeckých kráľovstiev, zvyšujúcim sa tlakom týchto štátov (ako v Byzancii) na národy regiónu od Baltického po Jadranské more (západne od Rosa).

Rosa a prvý Roska Troyan sú na to nútení reagovať kampaňami na Visle (968 nl), Odre (974 nl), na Morave (980 nl), na Jadrane (985 nl) AD), Byzancia (990 AD) a Valašsko (993 AD).

V oblasti Azova bojujú jednotky Rosk proti útokom Pechenegov (996 nl), po ktorých sa ďalšie západné kmene pohybujú na západ - Oguzovci (príbuzní Jáchov z Kaspického regiónu). Ruská armáda v roku 988 podnikla výlet na brehy Volhy, kde porazila veľkú armádu kaspických jácht.

Začiatkom 11. storočia A. D. špeciálne organizované oddiely rosky, v smere na Rakhmanov, vtrhli do Strednej Ázie (1005 - 1110 nl), kde zničili nepriateľské okultné centrá, ktoré pravidelne tlačia miestne kmene na kampane na Ros.

Image
Image

Zároveň v panstve v Kyjeve Vladimir osobne vyhlasuje svoju osobitnú moc, ktorú prvý Troyan v zásade neuznáva. V budúcnosti sa Vladimir a jeho nástupcovia pokúšajú rozšíriť hranice tohto nelegálneho vlastníctva na ďalšie zelené plochy. Ale neuspejú.

Pre Vladimíra a jeho potomkovia sú úspešnejšie kampane na sever a severovýchod, kde sa miestne národy benátskeho koreňa na dlhú dobu stávajú ich prítokmi (pravidelne sa tu koná polyudye - zbierajúci hold).

Po existencii iba 66 rokov (988 - 1054) sa vzdelanie Vladimíra rozpadlo. Potomkovia Rurika, ktorí sa pokúšajú rozdeliť Kyjevské „dedičstvo“, ktoré zanechal Jaroslav, sa topia vo vnútorných hádkach a bratovraždách.

Miestne vojny sa objavia, čo sa trochu zmierni, keď sa ružovým silám podarí vyprovokovať Rurikov z oblasti Kyjeva (na sever) a obnoviť tam moc prvého Troyanu a štátu Rosk (v polovici 12. storočia nl).

Dedičia Rurikovichovcov, ktorí sa hnevajú na Ros v Kyjeve, celá populácia Dnepra a Podesya, utekajú do oblasti Volga-Oka. Keď tam obnovia svoju silu, podnietia Varangiánov, Moschov a Jáchov z regiónu k vojenským akciám proti štátu Ros a začnú vykonávať dravé nájazdy na Kyjev a jeho okolie.

Najkrutejšou kampaňou proti Kyjevu bude akcia, ktorú podnikol Andrey Bogolyubsky v roku 1169. Princ vezme mesto búrkou a nemilosrdne vypáli. Po okradnutí všetkých existujúcich zborov knieža zničí obyvateľov mesta a zničí sväté miesta.

Image
Image

Rovnako ako Bogolyubsky, všetci ostatní severní dobyvatelia vezmú z Kyjeva a jeho okolia do svojich kláštorov (Vladimir, Suzdal a ďalšie mestá), cenné chrámové náčinie, starodávne ikony, rosy, kroniky a pravoslávne príslušenstvo.

Dobytie krajiny celej Rú a premena rosy na prítoky jácht pre Rurikovichovcov zostane v budúcnosti ich hlavným cieľom. Od určitej doby sa takýto nápad podporí udalosťami, ktoré sa objavili hlboko v útrobách Ázie.

Na prelome 13. storočia by aktivácia ázijského dobyvateľa, Čingischána, narušila mier v stepiach Ázie a vytvorila podmienky pre ďalšie kampane stredoázijských kmeňov v Európe. Základom inváznych síl, ale už Batu Khan, bude zjednotenie yahvetických kmeňov oblastí Kaspického a Aralského mora.

V rokoch 1237 - 1239 povedie Batu veľkú armádu tohto združenia (z kaspického regiónu) na západnej kampani smerom k regiónu Volga-Oka a rýchlo dobytí miestne varangiánske, moschské, jáchtske a venosko-finsko-uhorské obyvateľstvo v tomto regióne (s významným yakhovským prvkom).

Výlet sa stane rozhodujúcim momentom pri konsolidácii všetkých Jakšovských síl, ktoré dovtedy opustili kaspicko-aralskú vlasť a ocitnú sa na území regiónu Volga.

Image
Image

K prenikaniu dobyvateľov by tiež prispel dobročinný prístup k nim hlavných osobností rodiny Rurikov, ktorí poznali miestnych Jáchovcov, varangiánov.

Nie je prekvapujúce, že princ Alexander Nevsky bratruje s Batuovým synom Sartakom a automaticky sa stáva adoptívnym synom samotného Chána. Navštevuje khanské veliteľstvo a riadi všetky svoje snahy o podporu rádu Jakovského (Tatar) v regióne.

Politici príbuzenstva s vodcami Jakšovského (Tatar) a ďalšími Rurikovičmi sa od nich nevyhýbajú. Snažia sa získať priazeň nových vodcov a pozícií od vplyvných vodcov Jakarta (murz).

V oblasti Volhy sa vytvára jediná ríša Jakakov (Tatar), ktorá dostáva zaujímavé (a zámerne majestátne) meno - Zlatá hora. Hoci zloženie populácie Golden Horde nie je homogénne, ideológia Yachov pevne drží tento substrát pod vedením khana.

Heterogenita tatárskeho substrátu sa prejaví v niektorých miestnych centrách Zlatej hordy. Na rozdiel od hlavného centra na dolnej Volze (okolo Sarai Batu) sa vytvárajú ďalšie tri centrá: Moskva, Kazaň, Krymsky.

Od 14. storočia A. D. Moskovské, kazašské a krymské centrá sa snažia bojovať proti miestnym mocenským strediskám Dolného Volhy (miestny etnický prvok hrá rolu: Varangian-Yakhovsky; bulharský; Nogai-krymský). Neskôr však tieto centrá vyvinú boj o moc vo všetkých tatranských krajinách.

Image
Image

Do konca 15. storočia. AD v boji o tatarský priestor vyhrá samotná Moskva. Berúc do úvahy oslabenie strediska Lower Volga (v Sarai Batu) brutálne podrobí susedné kniežatstvá regiónu Volga a získa potrebné zdroje na toto víťazstvo.

Moskva spojí miestnu elitu varangiánsko-jakovskijskej elity s elitou novoprijatých Jáchov (Tatárov) a prevezme celé dedičstvo Zlatá hora (Tatar). V 15. - 17. storočí A. D. cárska moc pripojí k Moskve takmer všetky územia a národy Zlaté hordy (s výnimkou krymského Khanate a časti oblasti Kaspického mora) a korunuje ich symbolmi svojho kráľovstva.

Potomkovia Rurika a Varangiánov (dnes Moskovčanov) budú mať príležitosť na priamu pomstu proti rusko-ukrajinským krajinám a budú hľadať príčiny otvorenej expanzie. Dôležitým nástrojom sa pre tento účel stanú starodávne kroniky, ktoré sa už raz dostanú z vyrabovaného Kyjeva.

Na základe antických slovanských textov moskovských ideológov v 15. - 16. storočí nl. napíšu sa falošné kompilácie, ktoré začnú oslavovať Rurikovichovcov, Jáchov (Japhet) a Polyan-varangiánov, ktorí im pripisujú všetku mocnú a slovanskú slávu.

Image
Image

Zo starodávnych textov budú odstránené odkazy na Artania, Dulibiu, štát Rosk, informácie o Prvom Trójjane a Bushovi. Historické udalosti, miesta, dátumy v análoch sa prepíšu v prospech Rurikov alebo sa vymažú.

Texty (väčšinou Velesovic) budú nahradené umelou a komplexnou cyrilskou abecedou, ktorá prevádza názov štátu Ros na názov Rus.

Tieto falšovania („Príbeh minulých rokov“, „Kronika v Kyjeve“, „Kronika Galície-Volynskaja“), ich zákazníci a ich nasledovníci pripíšu dôležitosť niektorých prastarých prameňov, ktoré údajne potvrdzujú veľkosť Ruriku a naznačujú právo (Moskvy) zasahovať do ruských krajín. …

Image
Image

Nielen Rurikovichi sa však vyliahli vo vzťahu k zemiam Rusko-Ukrajina. Krajiny Roskie sa rovnako ako ich obyvateľstvo zaujímali aj o ďalšiu vetvu Jakašov v Európe - elitu Yakh-Polanov (Poliakov) v oblasti Visly.

Táto elita, ktorá sa dostala pod vplyv francúzsko-nemeckých kráľovstiev a potom Svätej ríše rímskej, je súčasťou mnohých štruktúr európskeho poriadku a tajných lóží a ľahko prijíma objednávky a pozície.

Teraz sa táto elita nepovažuje za nič iné ako šľachtu (meno s koreňom je „yah“) a vytvára množstvo rádových organizácií na čele s magnátmi (kúzelníci - vodcovia týchto okultných organizácií).

Magnáti a šľachtici sa snažia zvýšiť svoje (a teda aj objednávky) držby pôdy na východe, v skutočnosti na území Rusko-Ukrajina. Je zrejmé, že záujmy západných jácht (Poliaci, šľachtici, magnáti) sú v rozpore so záujmami východných jácht (moskovských cárov a ich tatárskeho sprievodu).

Image
Image

Strany sa uchyľujú k tajným rokovaniam s cieľom koordinovať strategické záujmy každej zo skupín v predvečer veľkej ofenzívy Moskovských vojsk proti Litovskému veľkovojvodstvu.

Pri rokovaniach s Moskvou sa rímsky cisár a štruktúry európskeho poriadku v blízkosti pápežskej kúrie stali ideologickým spojencom západných jácht (gentry a magnáty). Podporujú všetky možné pokusy Jáchov bojovať proti systému Rahman-Magus a prvej trójskej rosy.

Podľa ich radov prijmú západné jachty inú stratégiu ako východné jachty v boji za krajiny Rusko-Ukrajina.

Šľachta a magnáti sa budú snažiť zničiť priestor slovanského osvietenstva ideologickým tlakom - najrôznejšie dohody a odbory, štatúty a poriadkové právomoci, ktoré ovplyvňujú spolubojovníkov-jácht, ktorí sa už usadili na zemi ukrajinských rosy, alebo tam postupne prenikajú.

Image
Image

Prostredníctvom úsilia západných jácht (a ich patrónov) by sa magnátske hrady a šľachtické panstvá v rozľahlosti Ukrajiny mali zmeniť na centrá boja proti rachmanizmu a osvieteniu. Z hlbín takýchto centier by sa mala vykonávať tajná okultná (poriadoková) práca. Tu by sa mali vytvárať ozbrojené odlúčenia, odtiaľ by sa mala medzi ľuďmi šíriť ideológia poslušnosti a otroctva (nevolníctvo).

Rakhmans a Magi sa budú musieť v snahe zabrániť nepriateľským silám, aby čelili zvýšenej nepriateľskej činnosti veľkých centier magnáta a šľachty. 15-16 storočí. AD svoje činnosti budú viac skrývať.

Obušok zničenia systému Rakhman-Magus v 17. storočí A. D. prevezme tiež novú dynastiu moskovských cárov - Romanovcov (z roku 1613). Rimanovci a ich nástupcovia budú v každom možnom prípade hľadať dôveryhodných a poddajných spojencov medzi malými šľachticami.

Bude možné dohodnúť sa s jezuitom podľa vzdelania, šľachtica podľa pôvodu, Zinovy-Bohdan Khmelnytsky. Samostatná dohoda uzavretá s týmto šľachticom umožní Moskve rozšíriť kráľovskú ruku na východné ukrajinské krajiny (Hetmanate).

V roku 1721 urobil cár Peter I. ďalší krok k odstráneniu rusko-ukrajinského dedičstva. Premenuje moskovské kráľovstvo na Ruské impérium (odkazujúc na dedičstvo štátu Ros). Cár sa zároveň pokúsi využiť staroveké kroniky falzifikátov z 15. - 16. storočia (ktoré aktívne hľadá) na zastupovanie moskovských práv k ruským (ukrajinským) krajinám.

Image
Image

Ďalší úder do systému Rakhman-Magus bol zasiahnutý v druhej polovici 18. storočia po vytvorení Rádu sv. Stanislava posledným poľským kráľom Stanislavom Augustom Poniatowským (1765 nl).

Táto objednávka rozpúta sériu krutých protirehmanských činov (najaktívnejších v rokoch 1765 - 1772), ktorých cieľom je zničiť nielen väčšinu Volynských Rakhmanov a Mudovcov, ale aj vlastných otcov prvého trójskeho koňa.

Systém osvietenia počas tohto obdobia je zasiahnutý zvláštnou silou. Tréning mladých kádrov sa takmer zastaví, systém duchovného vzdelávania sa zrúti.

Po troch priečkach v Poľsku a zániku poľského štátu (po roku 1795 nl) sa vo Volyni valí ďalšia vlna proti Rachmanom od nových pánov v regióne - správy cárskeho romána.

Image
Image

Hlboké odstránenie všetkých zjavných prvkov osvietenstva je hlboké, prebieha ničenie posledných skupín Rakhmana a Magi, ktorým sa podarilo prežiť represie Rádu z 18. storočia. Tieto akcie ukončili existenciu posledných organizácií Rachman-Magus.

Niekde v polovici 19. storočia A. D. Zastavuje sa aj činnosť Prvého trójskeho koňa a Starottsov-Rakhmanov, skrytá pred vonkajšími očami. Poslední Rahmani z kruhu prvého trójskeho koňa sa snažia emigrovať za hranice ríše alebo do jej vzdialených kútov.

Osvetľovací systém prestane fungovať.

Image
Image

Ale aj napriek exodu posledného Rakhmanova mimo Volyni, vlna rozsiahlych protivietenských akcií nestratí svoju silu. Všetky stopy a výsledky činnosti Prvého Troyanu a systému Rakhman-Magov ako celku sú zničené.

V chrámoch, knižniciach, zbieraných dielach sú skonfiškované a zničené najstaršie artefakty Dulibu, Roskie a Ukrajiny: posvätné listy, staroslovanské atribúty. Všetky písomné diela, ktoré hovoria o dobách Troyanov (Troyans), Busov (Busov), sú zhabané, vypálené a nahradené novými - cyrilikou.

Začiatkom 19. storočia nášho letopočtu bol na základe príkazu cára „Dejiny ruského štátu“dedičom slávnej tatárskej rodiny Kara-Murzy, člena zlatej koruny, historika Karamzina. Stáva sa hymnou východnej Yahvetianizmu a hlavným historickým prameňom všetkých vzdelávacích inštitúcií v rómskej ríši.

Od tej doby budú Ukrajinci nútení veriť v „autentickosť“zostavených kroník a „autentickosť“histórie stavu ruského Karamzinu.

Image
Image

Podľa myšlienky Yakhvetu musia ukrajinskí občania, rovnako ako ostatní Slovania, vymazať zo svojej pamäti históriu skutočných slovanských hrdinov, duchovných asketikov, všetkých tých, ktorí po tisíce rokov vytvorili Artania, Dulibiu, Ros, starú Ukrajinu, ktorí ľuďom prinášali osvietenie a duchovné poznanie.

Títo ľudia musia akceptovať iný príbeh, tvorený v zahraničných metropolách, s pochybnými hodnotami pre nich, s odhodenými znalosťami predkov, s niektorými zradnými hrdinami a deformovaným svetonázorom, s myšlienkami Jáchov vo vnútri.

Aké sú dôsledky toho, čo už bolo povedané?

O čom je zabudnutý príbeh?

Hlavnou vecou je, že tento príbeh potvrdzuje záver starých Otcov-Rahmanovcov z obdobia 7 až 8 storočí: ľudia z Yakhvivy nie sú schopní duchovného rastu a nemajú predispozíciu k procesu duchovného osvietenia.

Potom, čo zostúpil do stavu osvietenia a rozptýlený po celom svete, Yahvet uvalil svoje myšlienky na iné národy. Začal otvorený boj so Svetlom Iriym a Stvoriteľom, prefíkane ponižujúci a šliapajúci po duchovnosti, vymieňajúc ho za osamelosť, rituálnosť a servilitu pred anti-svetom.

Dokonca aj teraz rozpráva lži cez pery svojej elity a nazýva sa príkladom slavizmu, pravoslávie, lásky k slovanským dejinám. Vodcovia Yahvetu sú mazaný a pripisujú mu Božiu svätosť a milosrdenstvo.

Dnešná pozemská spoločnosť, ktorá pociťuje stratu vzťahov s Stvoriteľom, sa vydala na cestu globálnych zmien. Pod vplyvom rôznych ideológií ignoruje univerzálne zákony a priamo alebo nepriamo popiera rolu Stvoriteľa a Svetla Iriya.

A to je príliš nebezpečné!

Image
Image

Trpezlivosť vyšších mocností nie je neobmedzená, preto stojí za to premýšľať o dôsledkoch vojny, ktorá sa rozpoutala proti slovanskému svetonázoru, proti slovanským asketikom a skutočným znalostiam vesmíru, ktoré sú pre ľudí také potrebné.

Stvoriteľ nemôže tolerovať nerešpektovanie svojich zákonov. Prostredníctvom proroctva nám hovorí o blížiacom sa príchode nového neba a novej Zeme. A čas zmeny sa k nám neúprosne blíži.

Autor: Roksolan