Pakt S Diablom: Koľko Stojí Predaj Duše? - Alternatívny Pohľad

Obsah:

Pakt S Diablom: Koľko Stojí Predaj Duše? - Alternatívny Pohľad
Pakt S Diablom: Koľko Stojí Predaj Duše? - Alternatívny Pohľad

Video: Pakt S Diablom: Koľko Stojí Predaj Duše? - Alternatívny Pohľad

Video: Pakt S Diablom: Koľko Stojí Predaj Duše? - Alternatívny Pohľad
Video: Zakázaný Prístup - Zmluva s diablom (2014) 2024, Marec
Anonim

Konkordát so Satanom je jedným z najstarších mýtov a najpopulárnejších literárnych diel. Aké sú podmienky a dôsledky transakcie?

Slzy a krv

Z folklórnych diel je najstarší príbeh kováča, ktorý uzavrel dohodu s démonickou mocou. Tento pozemok nie je menší ako šesť tisícročí. Najslávnejšie z legiend je príbeh Theofilus z Adany (Theophilus of Cilicia). Medzi autorskými dielami si predovšetkým pripomeňme Goetheho Faust a Wildeov portrét Doriana Graya.

Myšlienku sprisahania so Satanom ako prvku akéhokoľvek čarodejníctva oficiálne vyhlásila Parížska univerzita v roku 1398. Známy latinský pojem maleficium (zločin, zločin) pochádza z maleficie (očarovanie, čarodejníctvo). Verilo sa, že platba za uznanie a pomoc diabla je ľudská duša. Výmenou za dušu môžete získať moc, bohatstvo, talent a dokonca nesmrteľnosť. A vizuálnym dôkazom takejto dohody sú špeciálne diabolské známky, nenapraviteľné znaky zla.

Tompkins Harrison Matteson. Trial of the Witch, 1853
Tompkins Harrison Matteson. Trial of the Witch, 1853

Tompkins Harrison Matteson. Trial of the Witch, 1853.

Inkvizítorské procesy s čarodejnicami opisujú spôsoby, ako odhaliť čarodejníkov. Podľa legendy je teda miesto označené Satanom na tele necitlivé na bolesť. Okrem fyzického mučenia sa praktizovala reč - napríklad „test sĺz“. Žena podozrievaná z čarodejníctva bola prečítaná z Biblie - a ak neroztrhla slzy, jej spojenie s diablom sa považovalo za dokázané. Ďalším slovným spôsobom, ako identifikovať čarodejnicu, je prinútiť vás prečítať modlitbu „Náš Otec“jedným dychom a bez váhania.

Zlovestné znaky ľudskej spolupráce s princom temnoty, známe ako „diabolské podpisy“, boli zaznamenané v magických manuáloch a zbierkach kúziel, ktoré sa spoločne nazývajú grimoire alebo grimoria (latinsky grimoire, stará francúzska gramatika - gramatika). Najslávnejšie sú „Key of Solomon“, „Grimoire of Honorius“, „True Grimoire“, „Heptameron alebo Magic Elements“. Grimoire mal údajne vlastnosti živého tvora, ktorý musí byť kŕmený krvou. Čítal to iba majiteľ - stránky nemohol otvoriť nikto iný, inak nebol viditeľný text na nich, alebo mu oči vyhoreli karmínová farba listov.

Propagačné video:

Pokyny pred odchodom do soboty, 1880
Pokyny pred odchodom do soboty, 1880

Pokyny pred odchodom do soboty, 1880.

Talentová odmena

Fantázie o pakte s diablom boli často prejavom duševnej choroby. Medzi učebnicovými príkladmi modernej doby je príbeh duševne chorého rakúskeho umelca Christopha Heizmanna. V roku 1669 podpísal konkordát doslova takto: „Ja, Christoph Heitzmann, sa vzdávam satanovi, aby bol jeho vlastným krvavým synom a patrím mu tak v tele, ako aj v duši deväť rokov.““

O niekoľko rokov neskôr Heitzman ilustroval tento dokument obrazovým triptychom ako votívny dar (latinský votum - sľub), čo je osobitná oddanosť jeho „pánovi“. Vľavo je zobrazený Satan v maske slušného mešťana, s ktorým umelec podpisuje akt predaja duše. Napravo je vyobrazený drakovitý diabol o rok neskôr, s požiadavkou na uzavretie zmluvy krvou, nie atramentom. Panna Mária v strede núti Satana exorcizmom, aby vrátil druhý pakt.

Christoph Heizmann, Pakt s diablom, 1677-1678
Christoph Heizmann, Pakt s diablom, 1677-1678

Christoph Heizmann, Pakt s diablom, 1677-1678.

Kreatívne superveľmoci boli často vysvetlené dohodou s diablom. Táto legenda bola pravdepodobne najnáročnejšou medzi hudobníkmi. Preto pretrvávali zvesti, že virtuózna zručnosť Antonia Stradivariho, Giuseppeho Tartiniho, Niccola Paganiniho nebola bez satanského zásahu. Jedna z Tartiniho komorných diel sa volala „Diablova trill“alebo „Diablova sonáta“. Podľa samotného hudobníka sa vo sne snívalo o Satanovi, ktorý hral túto sonátu a žiadal, aby dal svoju dušu.

Louis-Leopold Boilly. Dream of Tartini, 1824
Louis-Leopold Boilly. Dream of Tartini, 1824

Louis-Leopold Boilly. Dream of Tartini, 1824.

Zrieknutý a Bohom označený

V Rusku boli rôzne obchody s démonmi a zvláštny druh rúhania považované za tzv. „Zrieknuté biblie“- sprisahania čarodejníc so zmienkou o kresťanských svätých. Vo vyšetrovacích prípadoch a súdnych spisoch sa to často nazývalo - rúhavé prejavy a ich autori a distribútori sú rúhajúcimi sa čarodejníkmi. Takéto texty boli niekedy desivé a niekedy komické.

Populárny v 60. rokoch 20. storočia bol Serpukhovský roľnícky lekár Pyotr Jakovlev „keď má niekto niečo v tajnom oude nevstanika“, nalial vodu do nádrže a vyslovil nad ňou magické slová: „ďaleko, ďaleko v otvorenom poli stojí Kristov trón a na tomto tróne Najčistejšia Božia matka . Hovoria, že to pomohlo.

Postup vypaľovania a ich nahradenia vlastnoručne napísanými kópiami vo vyšetrovacích prípadoch výrečne svedčí o postoji k „zrieknutým písmom“. Urobili to nielen preto, že sprisahanie bolo materiálnym dôkazom viny. Ticho sa verilo, že dokonca aj nepoužitý originál očisťuje Pána a je schopný poškvrniť sudcov ako čin styku medzi človekom a diablom. Originál, ponechaný z akéhokoľvek dôvodu, bol držaný s mimoriadnou opatrnosťou, riadený prísnym predpisom: „Uložte list týkajúci sa mágie v sudcovej komore s pečaťou, aby nedošlo k ďalšiemu pokušeniu pri tejto príležitosti.“

Mimoriadne zvedavé sú „ručne vyrobené“listy Božie - zmluvy s diablom kvôli lokalizácii autorít, získaniu slávy, úspechu v milostných záležitostiach. Autori takýchto listov sa nazývali rúhavé rúhače a medzi ľuďmi boli iba markery, vzdania sa. Niektoré príbehy sú priťahované k dobrodružným románom.

V roku 1733 sa na moskovskom synodálnom úrade objavil mladý mních zo sarovskej Ermitáže Georgy Zvarykin, ktorý bol uznaný vinným za trestné vzdanie sa viery. Mních hlásil, že istý slepý starý muž ho nasmeroval na podivného „Nemca“Weitza, ktorý pravdepodobne mohol ľudí „láskať“. Mních vystopoval tohto kalného pána a prijal od neho tisíc dukátov v taške so strieborným zámkom. Pán tiež prisľúbil splniť všetky svoje túžby, ale s podmienkou: zrieknuť sa pravoslávnej viery. Bez toho, aby mal nešťastný návštevník šancu prísť na svoje zmysly, Weitz odtrhol svoj prsný kríž a prinútil ho povedať strašné slová: „Popieram Krista a pokánie a som pripravený nasledovať Satana a konať jeho vôľu.““Potom prikázal nakresliť to isté na papier a podpísať svojou vlastnou krvou.

Francesco Maria Guazzo. Zmluva s diablom, 1626
Francesco Maria Guazzo. Zmluva s diablom, 1626

Francesco Maria Guazzo. Zmluva s diablom, 1626.

V roku 1751 sa nahlas vyšetrilo odpadnutie vojenského kožušníka Pyotra Krylova, ktorý kvôli bohatstvu napísal Boží list. Viedol ju vtedy dobre známy obrazec niekoľkých „čarodejníc“, čarodejník Nižného Novgorodu Andrey Timofeev, prezývaný Perdun. Čarodejník viedol svoju naivnú obeť do prázdnej krčmy, vytiahol z vrecka atrament a list papiera. Po tom, čo sa vzdal zrieknutia sa, vytiahol ihlu z goliera kaftana, prepichol Krylovov malíček ľavej ruky a nariadil mu podpísať text krvou.

Tento postup však nepomohol a tvrdohlavý Krylov sa obrátil na svojho kolegu Smolina s prosbou o pomoc. Spoznal, čo napísal ako chybu, prinútil Krylova vyhodiť ďalšie štyri vzdania sa, znova podpísať tri z nich v krvi a jedno hodiť do vírivky. Potom hovoria, že démoni sa konečne „objavia a prinesú peniaze na obraz človeka“. Zároveň sa Krylov vôbec nepovažoval za odpadlíka. V noci sa modlil pred ikonami a čítal Žalmára v strachu z démonov a ráno šiel k pomoci kňazovi.

Po ďalších piatich rokoch mal desiatnik Nikolaj Serebryakov, ktorý sa napil, démonickú „nepriateľskú silu“, pokúšal sa ho presvedčiť, aby dal svoju dušu. Desiatnik bez rozmýšľania napísal dva čestné listy. „Ó, veľkorysý a veľký knieža Sataniel, podľa predplatného, ktorý som ti dal, hoci som bol strážený, padol som pred tvoje nohy, úprimne vás žiadam, aby ste mi poslali svojich verných otrokov …“Potom by sme mali byť prekvapení Gogolovým spôsobom, ako vyobrazovať úradníkov so znakmi démonov?

***

Zmluva medzi človekom a diablom je kultúrnou a historickou ilustráciou skutočnosti, že odvolanie sa na obyvateľov pekla nie je v žiadnom prípade vždy popieraním svätosti, ale skôr druhom „anti-metódy“poznávania posvätnosti. Človek sa morálne mýli alebo vedome usiluje o zlo, na jednej strane sa pokúša pochopiť posvätné, na druhej strane „otestovať silu“a „skontrolovať pravosť“náboženských základov.

Autor: Julia Shcherbinina