Kabala je múdrosť, ktorá odhaľuje tajomstvá Stvoriteľovej reality, stvorenia sveta, vnútornej úrovne porozumenia Tóry atď. V preklade znamená slovo Kabbalah „prijatie“. To znamená, že prijatá múdrosť Stvoriteľa, ktorá bola odovzdaná z úst do úst viac ako 3300 rokov z Moshe Rabbeinu do mudrcov našej doby, sa nazýva Kabbalah. Niektorí z kabaly boli v rôznom čase napísaní v skrytej podobe. Najväčší židovskí mudrci všetkých čias - Rašbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania a mnohí iní nám dali obrovské poklady múdrosti ukryté v Kabale.
Pri šírení Kabaly sa vo všetkých generáciách židovskí mudrci nezvyčajne opatrní. Dalo sa to preniesť iba na toho, v ktorom videli známky toho, že si ho zaslúžil (Ramban, vedúci Bereshitu); iba ten, kto je múdry a rozumie všetkým častiam Tóry, ktorý ich učí, chápe a plní, sa skutočne bojí Boha, atď. (Zohar Hadash, kapitola Bereishit, s. 10). A tiež nájdete nezvyčajne tvrdé podmienky pre tých, ktorí chcú začať štúdium Kabaly v predslove k knihe „Etz Chaim“s. Chaim Vital.
Prečo bol Kabala tak skrytý?
Jedným z dôvodov je strach zo mudrcov, že tajomstvá Kabaly padnú do rúk ľudí, ktorí sú šikovní, ale nečistí vo svojich úmysloch a vášňach. Obávali sa neočakávaných ničivých následkov, ku ktorým by to mohlo viesť.
V tomto zmysle je Kabala ako atómová energia. Ak je tento kolosálny energetický potenciál pod kontrolou, prináša to veľké výhody vo forme jadrových elektrární. Ak sa však atómová energia vymkne spod kontroly, premení sa v obrovskú deštruktívnu silu s nezamýšľanými dôsledkami. Rovnako je to aj Kabala. Ak je pod kontrolou židovských mudrcov, prináša im a celému židovskému ľudu obrovské výhody, odhaľuje neuveriteľnú hĺbku múdrosti Tóry a opravuje svet. Ale ak Kabala opustí ruky mudrcov a spadne do rúk nečestných a zlých ľudí, povedie to k tragickým výsledkom.
A tak na židovský ľud padlo veľa problémov a prenasledovaní kvôli niekoľkým kvapkám Kabaly, ktoré unikli a viedli k vytvoreniu kresťanstva. Znalosť Kabaly, falošného proroka Shabtai Zvi a hnutia frankoistov, ktorí zanechali devastáciu židovského života na miestach, kde boli, stačila a mali dosť všetkých ostatných „kabbalistov“.
Propagačné video:
Toto je jeden z dôvodov, prečo bol taký masívny odpor voči masovému štúdiu Kabaly vo všetkých generáciách. Teraz môžeme pochopiť, aké oprávnené sú obavy mudrcov v našej dobe.
Ak sa podrobne pozrieme na všetky štádiá vývoja názorov, ktoré prechádza moderná štúdia kabaly, uvidíme, ako sa pred nami formuje nová sekta „kabbalistov“. Chytajúc mimoriadny záujem o Kabala sa rozhodli vyhlásiť celému svetu, že je už možné ho študovať pre všetkých: Židov a nežidov, deti, dospelých - a pre všetkých, ktorí o tom myslia.
A ak sa pýtate, čo tvrdé podmienky, ktoré mudrci kladú na štúdium Kabaly? A ako vôbec dúfali v šírenie Kabaly v západnom svete, ktorý spravidla hľadá dočasné materiálne potešenie? Bolo nájdené riešenie tohto všetkého, nie nové, ale ako vždy „revolučné“: medzi Kabala a Židmi neexistuje spojenie s ich náboženstvom! Ale ak to nie je časť judaizmu, tak čo to je? Na tento účel bola nájdená kreatívna odpoveď: Kabala je veda! A nielen veda. A aplikovaná veda, s jej pomocou, môžete pochopiť šiesty zmysel, a zároveň … všetky ostatné vynálezy novátorov. Len preto, ako sa to vždy deje v takýchto situáciách, museli prepísať obe židovské dejiny vo všeobecnosti, a najmä dejiny Kabaly.
Za zmienku stojí, že nejde ani o hrubé falšovanie, ale iba o smiešne preháňanie. Ich argumenty sú niekedy na pokraji urážky ľudskej inteligencie a sú určené výlučne pre nepripraveného poslucháča. Keby to nebolo pre tie čisté a mierne naivné duše, ktoré skutočne hľadajú duchovný život a bez jasných a solídnych znalostí zo samotných zdrojov judaizmu, nedokážu rozlíšiť jemnosť faktov, myšlienok a definícií, tieto línie by neboli potrebné. Preto budeme musieť odpovedať na vynálezy „nových kabalistov“. V rámci krátkej odpovede je ťažké prejsť všetky aspekty a všetky argumenty, takže v naj stručnejšej podobe budeme analyzovať len niekoľko hlavných sťažností.
1. Je možné získať skutočné znalosti Kabaly bez toho, aby sme najprv študovali Tóru?
Kabala je neoddeliteľnou súčasťou ústnej Tóry. Ako viete, v Tóre sú štyri úrovne porozumenia, ktoré sa nazývajú: „PARDES“(v preklade Sad), ale v skutočnosti je to skratka: „Pshat“- jednoduché, priame porozumenie, „Remez“- náznak, „Drash“- interpretácia, Sod je záhadou. To znamená, že Kabala je iba štvrtou úrovňou porozumenia Tóry - „Sod“. A tak ako vo všetkých múdrosoch sveta, aj v Tóre existuje určitý poriadok. Nie je možné porozumieť „tipom“skôr, ako sa zoznámite s okamžitým obsahom. Rovnako nie je možné pochopiť hĺbku Tóry - Kabaly - bez toho, aby sme najprv študovali jej tri vyššie vrstvy. Keby len preto, že Kabala neustále pracuje s konceptmi Tóry, Prorokov, Písiem, Talmudu a všetkých ostatných častí ústnej Tóry. Preto to nie je zrozumiteľné samo osebe a tým, ktorí sa ho snažia zistiť za behusú ako tí, ktorí sa pokúsili pochopiť kvantovú mechaniku bez toho, aby získali základné vedomosti z matematiky.
Rovnaký záver sa jednoznačne nachádza v samotnom Kabale. Tu je jeden z pasáží: „Rašbi hovorí v Zoharovej knihe (2. časť, s. 94): štyri zložky ľudskej duše. Na začiatku mu dali „Nefesh“. Ak je odmenený - dávajú mu Ruacha, ak je odmenený - dávajú mu Neshama, ak je odmenený - dávajú mu „Haya“… A ako môže byť človek odmenený všetkými časťami jeho duše? Stvoriteľ mu dal Tóru - PARDES. „Pshat“je jednoduché chápanie zodpovedajúce „Nefesh“, „Remez“je pomôcka, ktorá sa má odmeniť „Ruach“, „Drash“- pre „Neshama“a „Sod“pre „Haya“. A človek musí najprv pracovať na jednoduchom pochopení Tóry, prispôsobiť sa a dodržiavať jej príkazy, a tak očistí svoje „Nefesh“, vzkriesi ho a dostane vyššiu časť - „Ruach“. A potom môžete ísť do štúdia „Remez“… a získať „Nesham“a odtiaľ „Drash“… a získať „Haya“. A až potom, ako sa krok za krokom zdvihol,bude schopný pochopiť hĺbku hlbín - „Sod“. A iba ten, kto neustále čistí svoju dušu, môže začať študovať Sod - tajomstvá Tóry, inak je to pre neho veľké nebezpečenstvo a to sa nedá urobiť … “(Maor VeShemesh, kapitola Yitro).
Preto existuje jasný dôkaz, že človek nemôže študovať Kabala bez toho, aby bol najprv „nasýtený znalosťou Tóry, Talmudu a všetkých zákonov židovského života“.
Pridajte k tomu ešte jednu jednoduchú myšlienku. Každý, kto skutočne študoval Tóru, pozná zložitosť hĺbky jej porozumenia. Iba „Pshat“- samotné jednoduché pochopenie je neobvykle ťažké, pretože, ako viete, všetko, čo už bolo povedané, má 70 strán. A až potom sa na každú stranu pridá množstvo rád; a teda - interpretácia každej myšlienky vo všetkých oblastiach nášho života. Takže niekedy sa Tóra javí ako kolosálna, nepochopiteľná hádanka, skrytá pred jasným porozumením. A potom … ponorme sa do „Sodu“, Kabaly, a zrazu je všetko zmätené a nepochopiteľné objasnené a usporiadané do harmonického systému, ktorý spája rôzne časti Tóry do jedného celku. A nielen to, ale aj súčasť „mitzvotu“- prikázaní Tóry, ktoré na prvý pohľad nerozumelo zmyslu ani dôvodu - sa zrazu chápu ako potrebný a povinný zákon duchovnej reality.
V tomto zmysle je Kabala ako zázrakový kľúč z uzavretej a neprístupnej záhrady naplnenej všetkými pokladmi sveta. Pre tých, ktorí dôsledne študujú Tóru, Kabbalah ako kľúč odhaľuje všetky svoje vnútorné zákonitosti a úplnosť. A tí, ktorí sa rozhodnú začať hneď s Kabala, sú ako človek, ktorý kričí do celého sveta - „Našiel som tajný kľúč!“Pýtali sa ho: „Z akého kľúča?“Odpovedal: „Aký je rozdiel. Stačí mi, že si s ním môžem zahrať! “…
Prvý záver: Kabala je nám daná z toho istého zdroja ako Tóra a prikázania a nie je možné oddeliť Kabalu od zvyšku Tóry v našej dobe alebo v dávnej minulosti, ani v budúcnosti.
Okrem základných problémov s poznaním kabaly sú aj technické ťažkosti. „Noví kabalisti“sami varujú pred hlavným - zhmotnením abstraktných kabbalistických konceptov. Môže sa tomu však skutočne vyhnúť tým, že budeme mať vnútorný asociačný svet masovej kultúry a nie čistotu ducha Tóry? Viac ako pochybné.
A nielen to, existuje aj množstvo technických problémov.
Po prvé, nemá zmysel študovať Kabala ľahkým rozhovorom nad fľašou šampanského alebo nad šálkou čaju. Nepravidelná štúdia tiež nemôže byť nápomocná, aj keď k nej dôjde v noci. Jeden môže uspieť iba s najväčším úsilím a systematickým štúdiom, tak ako to vidíme na príklade najväčších mudrcov v Kabale. Na pochopenie Kabaly potrebuje človek vyškolenú pracovnú kapacitu a istý spôsob myslenia, ktoré sa spravidla dajú získať iba na základe dlhoročného štúdia Talmudu.
Po druhé, múdrosť Kabala obsahuje obrovské množstvo materiálu, ktoré výrazne presahuje to, čo „noví kabalisti“ponúkajú svojim učeníkom. Bez toho, aby sa ich pokúsili pokryť v celom rozsahu a vo všetkých detailoch, nebude možné posúdiť všeobecný obraz a na tomto základe vybudovať úplnú, harmonickú a jasnú budovu poznatkov.
Po tretie, aby sme pochopili odbornú terminológiu kabaly, je žiaduce poznať jazyk Tóry, pretože tieto pojmy sú v zásade nepreložiteľné.
A oveľa viac nájdete v knihe „Šomer Emunim Kadmon“(Akdam shniya, aca shniya a shlishit).
To všetko prebúdza viac ako pochýb: je hlboké a pravdivé chápanie Kabaly dostupné na úrovni ponúkanej „novými kabalistami“.
2. Bude mať štúdium v Kabale nejaký úžitok bez toho, aby sa plnilo prikázanie Tóry?
Aby sme tomu porozumeli, opýtajte sa: „Prečo učia Kabala všeobecne? Aký je ich účel? “Vynaložilo sa veľa odpovedí na túto otázku, najmä na prilákanie širokého publika poslucháčov. Za nimi však existuje ďalšia odpoveď: „Cieľom štúdia Kabaly je dosiahnuť dokonalosť človeka a priblížiť ho Stvoriteľovi.““V skutočnosti je to napísané vo všetkých knihách o Kabale v rôznych formuláciách. Účel človeka je jeden z najväčších kabalistických orgánov všetkých čias, rabín Moshe Chaim Luzzato, s geniálnou jednoduchosťou:
„Človek bol stvorený, aby si užil Všemohúceho a získal žiarenie svojho svetla (ziv shkhinato), pretože to je skutočné potešenie a najväčšie potešenie, ktoré môže byť. Miesto tohto potešenia je však svet, ktorý príde (olam a-ba), ktorý bol pre tento účel vytvorený a správne pripravený. A cesta, ktorou musíme prejsť, aby sme dosiahli požadovaný budúci svet, prechádza týmto svetom … Prostriedkami, pomocou ktorých je možné tento cieľ dosiahnuť, sú prikázania (mitzvot) Všemohúceho. A tieto prikázania sa dajú splniť iba v tomto svete. Preto bol človek pôvodne zaradený do tohto sveta, aby si splnením prikázaní mohol získať právo dosiahnuť miesto, ktoré mu bolo určené v budúcom svete, a tam si užívať dobro, ktoré získal pre seba pomocou týchto prostriedkov “(„ Mesilat Yasharim “, začiatok prvej kapitoly)).
Takže duchovná blízkosť so Stvoriteľom je možná iba vďaka prostriedkom špeciálne navrhnutým na tento účel - „mitzvot“, praktickým prikázaniam Stvoriteľa. Preto vo všetkých knihách o Kabale je za analýzou najhlbších tajomstiev Stvorenia jeden praktický cieľ - dodržiavanie mitzvotu. Inými slovami, konečným cieľom štúdia Kabaly je pochopiť, ako dosiahnuť čo najkompletnejšie a najúplnejšie naplnenie mitzvotu, a tým byť odmenený duchovnou blízkosťou Stvoriteľa! A takto píše Shomer Emunim Kadmon, prvý spor 31: „Človek nie je schopný dosiahnuť dokonalosť pri vykonávaní mitzvos bez vedomia Kabaly …“.
A ak je tomu tak, ako potom „noví kabalisti“kombinujú absurdnú myšlienku hľadania duchovnej blízkosti so Stvoriteľom s túžbou zrušiť potrebné prostriedky na dosiahnutie tejto blízkosti - dodržiavanie prikázaní Stvoriteľa?
Nie je potrebné hľadať osobitné dôvody pre osobné želania. Keď človek nechce znášať bremeno plnenia príkazov, jednoducho rozhodne, že Kabala a prikázania nie sú navzájom prepojené.
„Noví kabalisti“však, samozrejme, hľadali primeranejšie krytie svojich túžob a skutočne ich našli v dielach Baala HaSulama - Rabbiho Ashlaga, ktorý skreslil pôvodný význam a poskytol mu požadovaný výklad. Napríklad v predslove k dielu „Talmud Eser Asferot“sa hovorí, že „keď človek zaobchádza s múdrosťou Kabala a uvádza mená„ Kelim “a„ Orot “, to znamená, názvy plavidiel a svetiel, ktoré z hľadiska svojej duše patria ho, - okamžite ho do určitej miery žiaria … a žiara, ktorú dostáva stále a znova počas hodiny, priťahuje kúzlo z neba a naplní ho množstvom svätosti a čistoty, ktoré človeka priblížia k dosiahnutiu jeho dokonalosti.. “Kapitola 155
Preto dokázali, že na dosiahnutie duchovnej čistoty a blízkosti Najvyššieho stačí študovať Kabala bez toho, aby ste plnili prikázania …
Ako z toho vyplýva, že „keď je človek zapojený do múdrosti Kabaly“, znamená to, že už nie je potrebné dodržiavať prikázania? Navyše v tom istom predslove je zjavný protiklad aj Baal HaSulam, kde naopak zaväzuje každého, aby ovládal praktické znalosti v Halakhe: „… a jeden hriešnik zničí veľa dobrých vecí“. Preto (aby nebol nazývaný hriešnikom) je povinný opakovať zákony, pokiaľ je potrebné, aby sa pri ich vykonávaní nedopustil chýb … … Rav Chaim Vital hovorí, že duša je spojená s telom iba vtedy, ak je dokonalá a napravená prikázanímmi Tóry, 613 prikázaní. ““Ch. 24. To znamená, že bez splnenia prikázaní je význam čarodejníctva, v ktorom sa vyslovujú mená „zhrešené“, približne rovnaký ako význam osoby, ktorá sedí v bahne na svojom krku a nalieva čistú vodu do bahna.
Toto je iba jeden príklad manipulatívnej interpretácie diel Baala HaSulama.
Z vyššie uvedeného vyplýva ešte jeden záver:
V štúdii o Kabale nie sú dodržané prikázania ani zmysel, ani prínos.
3. Je Kabala veda?
V reklame si vyžaduje štúdium Kabaly, človek cíti obrovské úsilie predstaviť Kabalu ako vedu. Bolo napísaných veľa článkov, ktoré presvedčili čitateľa o pravde tohto objavu. A odkiaľ prišla „veda Kabaly“? Je možné, že odpoveď na túto otázku si vyžaduje oveľa podrobnejšiu analýzu týchto dvoch pojmov, „Kabala“a „veda“. Toto však nanešťastie presahuje rámec krátkej odpovede. Stačí, keď sa obmedzíme na podstatu odpovede. Veda o Kabale sa objavila kvôli rovnakej túžbe po maximálnom zavedení Kabaly do širokých mas. A ak je psychológia mas pripravená rýchlo prijať Kabala pod zámienkou „vedy“, prečo ho nepredložiť v tejto podobe? Jediným problémom je, že vynálezcovia nevypočítali všetko do konca.
Keby oznámili, že sami objavili nový vedecký odbor - Kabala, úplne si to pripísali, kto by proti nim mohol vzniesť akékoľvek nároky? Ver či never. Svet nikdy netrpel absenciou simpletónov.
Je absurdné, že sa snažia prezentovať ako nástupcovia cesty Arizal a Rabbi Ashlag. Ak je to tak, skontrolujeme všetky ich knihy a ubezpečíme sa, že ani náznakom toho, že Kabala je veda v jej klasickom význame. A ak zdrojom tejto myšlienky nie sú knihy Kabaly, ale iba fantázia „nových kabbalistov“, nestojí to za to brať vážne! Pre Kabala sa podľa definície to, čo sme dostali, nie to, čo sme vynašli. A o tom je napísané v predslove k knihe „Etz Chaim“: „Tieto veci neboli prenesené do ľudského srdca v súlade s ľudskou mysľou. Pri ich vysvetľovaní existuje veľké nebezpečenstvo z hľadiska logiky … “. Zdrojom týchto slov je Zoharova kniha v kapitole „Yitro“, list 86: „Ak ste nepočuli, nehovorte.“To znamená, že od svojho učiteľa nemôžete vymyslieť to, čo ste nepočuli.
Mimochodom, ak je Kabala veda, prečo sa ten, kto to študuje, nazýva rabín? A ak sa teraz stala vedou, prečo o tom nevedeli skôr? (Je skutočne škoda, že rabín Ashlag nevedel, že je veľkým vedcom!) A ak je Kabala vecou a nie náboženstvom, prečo by jej štúdia mala priblížiť človeka k Stvoriteľovi a urýchliť príchod Mesiáša? Prečo desiatky? Je zrejmé, že takéto rozpory ich neobťažujú. A vôbec nie je strašidelné, ak sa preklad kabalistických línií opraví v súlade s ich túžbami, pretože sotva niekto pochopí a pochopí tieto jemné manipulácie. Napríklad vo všetkých prekladoch kníh rabína Ashlaga do ruštiny sa slová „Hohmat ha-Kabbalah“, to znamená múdrosť Kabaly, prekladajú ako „veda Kabaly.“… Avšak rusky hovoriaci študent sa oboznamuje s týmito dielami prekladom. Má teda úplnú ilúziu, že Kabala je nepochybne veda …
Ak to skontrolujete správne, môžete sa ubezpečiť, že vo svojich článkoch nedávajú presné odkazy na pôvodné zdroje a obmedzujú sa na všeobecné vety. A aj keď sa uvedie cenová ponuka, interpretuje sa v súlade s predtým požadovanými závermi. To všetko naznačuje, že ich „objav“nepochádza od samotného Kabaly. A ak je to tak, odkiaľ pochádza ich autorita a autorita? A všeobecne, ako sa stali kabalistami? A ak hovoríme o nároku na vedu, nech je všetko ako vo vede. Vedecká dôveryhodnosť sa v prvom rade zakladá na profesionálnom uznávaní. Stalo by sa niekedy, keby sa niekto vyhlásil za svetoznámeho vedca, ktorý urobil revolučný objav bez toho, aby jeho kolegovia v tejto oblasti uznali a súhlasili s jeho objavom?
A kto ich v skutočnosti uznal a povolil? Koniec koncov, s výnimkou ich vlastných učeníkov, ktorí jasne nerozumejú diskutovanej otázke viac ako samotnému „guruovi“, nikto ich nepovažuje za mudrcov Kabaly. A tie akademické kruhy, ktoré vydali pečiatku pseudovedy, by sa malo predpokladať, že tak urobili bez ohľadu na počet vybraných diel. Predtým Kabala nebol zaradený do zoznamu vedeckých disciplín. Kde teda zrazu našli špecialistov, ktorí ocenia objav v oblasti, do ktorej sami neboli zapojení?
Kde sa špecialisti skutočne nachádzajú? Na miestach, kde bol Kabala študovaný od pradávna - v yeshivách. Vďaka nim vieme o jej existencii. Takže, pozrite sa tam, v týchto yeshivách, a nenájdete tam jedinú knihu „nových kabalistov“. Sú nielen uznaní, ale tiež považovaní za intelektuálne delírium a znesvätenie Kabaly.
Alebo skúste skontrolovať, či existujú nejaké odporúčania pre ich knihy? Nenájdete ho! Teraz si pozrite všetky naše židovské knihy a nenájdete ani jednu, bez odporúčacích listov rabínov, ktoré sú osvedčením odbornej úrovne autora a potvrdením pravdy samotného diela.
A ak hovoríme o vynálezoch, spomenieme ešte jednu.
Medzi mnohými sľubmi obdivovateľom „vedy Kabaly“je aj tá, ktorá má zvláštnu príťažlivú moc: „Šiesty zmysel“. Ak študujete Kabala po dobu 3 až 5 rokov, dosiahnete „šiesty zmysel“. A ak tak neurobíte, bude to trvať ďalších 4-5 rokov. A potom … A kde sa „šiesty zmysel“náhle objavil vo „vede Kabaly“? Z tých istých výtvorov „nových kabalistov“. Koniec koncov, je to úžasné obchodné meno, známe a záhadné, a čo je najdôležitejšie, je to niečo konkrétne hmatateľné, ktoré možno konkrétne navrhnúť. Kto by odmietol mať „šiesty zmysel“? Jediným problémom je to, že tento cit sa nenachádza v žiadnej knihe o Kabale …
A tu prichádzame k dôležitému bodu. Všetci priaznivci nového prístupu ku Kabale majú argument tromf.
4. Štúdium Kabaly bolo predtým zakázané, ale od roku 1995 môžu študovať všetci
Čo sa zmenilo? Prečo je to náhle možné? Odpovedzme na odpoveď samotných „nových kabalistov“: „Len od 90. rokov 20. storočia je šírenie Kabaly vedy povolené a odporúčané. Prečo? Pretože ľudia už nie sú spájaní s náboženstvom, stali sa vyššími ako primitívne predstavy o prírodných silách, ako sú humanoidné bytosti, morské panny, kentaury, atď. “
… Teraz to bolo jasné. Až do roku 1995 ste boli Rita náboženskí, verili ste v morské panny a kentaury … Ale od roku 1995 máte povolenie a odporúčanie …
Odkiaľ pochádza tento dátum - 1995? Je ťažké prísť s tým. Skutočne je medzi učeníkmi rabína Ašlaga akceptované, že keď raz vyjadril nádej, že po 50 rokoch (podľa jedného z názorov - od roku 1995) sa jeho učenie rozšíri do celého sveta. Samozrejme si ani nedokázal predstaviť, že príde deň, a niekto by cynicky použil svoje čisté túžby na účely, ktoré mu sú cudzie, a okrem toho by sa nazýval učeníkmi rabína Yehudy Leiba Alevi Ashlaga, požehnaný Baal HaSulam je jeho pamäťou. - a jeho syn Rabbi Boruk Sholem Ashlag - blahoslavená je jeho spomienka.
S týmito menami sa všetci „noví kabalisti“schovávajú a nazývajú sa svojimi učeníkmi a nasledovníkmi. Ako sa však opovažujú nazývať učeníkmi? Nakoniec, študent rozširuje a prehlbuje výučbu svojho učiteľa - a ak mu odporuje, nie je hoden byť nazývaný jeho študentom, ale iba deflátorom jeho mena. A názor toho, kto je každým prijatý ako uznávaná autorita a nesporný nasledovník a učeník R. Ašlag - rabín Abrahám Gottlib, ktorý vo svojej knihe o živote a učení rodiny Ashlagov rabínov píše:
„Tu by sme mali varovať a varovať pred všetkými druhmi inštitúcií a organizácií, ktoré tvrdia, že učia Kabala, a niektorí z nich dokonca používajú meno rabína Ashlaga, autora knihy„ Sulam “. Verejne vyhlasujem, že medzi nimi a rabínom Ashlagom neexistuje žiadna súvislosť. Berú jeho učenie povrchne a skresľujú ho, používajú ho pre svoje hanebné účely … Berú všetko vonkajšie a povrchné z múdrosti Kabaly a používajú ho izolovane od pôvodnej židovskej cesty a v úplnej izolácii od cesty R. Ashlag … “
„… Cesta nášho svätého učiteľa spočívala v tom, že celá vnútorná časť Tóry a múdrosť Kabaly, ktorá je svätou svätyňou, sú určené na opravu človeka - dať mu silu, aby sa zbavil narcizmu, aby mu dal silu, aby prijal vieru Stvoriteľa. A to je možné iba dodržiavaním Tóry, prikázaní a pôvodných židovských zvykov bez akýchkoľvek reforiem. Lebo prikázania a zvyky sú určené na priblíženie človeka k Stvoriteľovi. A nikto nemá právo niektoré z nich zrušiť alebo uľahčiť, pretože sú naším životom.
Každý, kto číta túto knihu, ktorá je živým svedectvom z úst učeníkov Baala HaSulama a učeníkov jeho syna, jasne vidí, že medzi nimi a tými skreslenými dušami ľudí, ktorí zastupujú vyššie uvedené inštitúcie, neexistuje nič spoločné. “(„ Asulam “str. 135)
Inými slovami, nehovoríme o učeníkoch Rav Ashlagu, ale o podvodníkoch, ktorí sa skrývajú za jeho menom.
Poďme k odpovedi na vašu ďalšiu otázku: „Čo je tajomstvom úspechu masovej distribúcie Kabaly?“
Kabala je neobvykle mnohostranná a niekedy stačí zoznámiť sa s niekoľkými predstavami o štruktúre sveta a človeka, aby vzbudili obdiv a prebudili duchovný smäd. Nie je pochýb o tom, že Kabala zaujme intelektuálne hľadajúce odpovede na tajomstvá života. Preto aj naj povrchnejšie zoznámenie sa s dielami rabiho Ashgra stačí vzbudiť veľký záujem o Kabala.
Nenechajte sa však prekvapiť ich súčasným úspechom. Koniec koncov, proces je v počiatočnej fáze a zatiaľ nie je jasné, akým smerom sa bude vyvíjať a kam bude viesť. Podobná vec, ale v inom meradle, sa už stala v histórii. Nielen „noví kabalisti“sa pokúsili „ukradnúť“časti Tóry a predstaviť ich oddelene od židovstva ako súčasť všeobecného ľudského poznania, čím vysvetlili, že Židia boli držiteľmi tohto pokladu, až kým nenastal čas ho otvoriť a šíriť po celom svete.
To všetko nie je nové a kresťanstvo sa vyvíjalo rovnakým spôsobom, keď si Šaul z Tarshishu uvedomil, že Židia nezdieľajú ani neprijímajú jeho myšlienky. Prostredníctvom niekoľkých kabbalistických manipulatívnych myšlienok vybudoval základy kresťanskej teológie, ktorá mu umožnila osloviť celé ľudstvo. Nevylúčil Kabala z Tóry, ale vystupoval ako sekta, „ukradol“celú Tóru a vyhlásil, že patrí celému ľudstvu. A teraz, po uplynutí času, zoberú knihy Rašbiho, Arizala, r. Ašlag, ktorého obsah je úplným opakom toho, čo sa od nich snažia naučiť, odlišuje ich od zvyšku Tóry a predstavuje ich ako „vedu o Kabale“. Berú myšlienky judaismu a prezentujú ich ako „Kabala zvažuje“… kresťania to urobili oveľa skôr.
Poďme k vašej poslednej otázke: „Je možné študovať Kabala?“
Ak je Kabala študovaný s pôvodným zámerom nerešpektovať to, čo učí a zaväzuje, potom je to úplne zakázané.
Po prvé, kvôli vyššie uvedenému obmedzeniu, študujte Kabala, až kým sa naň niekto nepripraví. A nikto z mudrcov Kabaly „nepovolil“ani „neodporučil“nič …
Po druhé, kvôli zlu vytvorenému takýmto učením. Arizal vo svojom komentári k slovám Tehilimu: „A Stvoriteľ povedal úbohom: Aká je kniha môjho zákona pre vás? čistota, ale naopak posilňuje sily zla … “. Inými slovami, zatiaľ čo je človek ponorený do svojich zločinov a porušuje prikázania, štúdium Kabaly a vyhlasovanie svätých mien mu nielenže pomôže priblížiť sa Stvoriteľovi, ale naopak povedie k posilneniu zlých síl v sebe samom a na celom svete!
Tretia a najstrašnejšia vec: Žid, ktorý študuje Kabala, ale oddelený od Tóry, odmieta Tóru a nazýva sa „apikores“. Nie je pripojený k minyanovi ani zvolaný k Tóře. V zásade sa vylúčil z izraelského ľudu zo svojho trestu za „kočiare“a na svete nemá čo prísť.
Na záver: Od Arizalu po Baala HaSulama a mudrcov Kabala, ktorí za ním prišli, všetci náboženskí Židia zaväzovali dôkladné štúdium Kabaly ako integrálnej súčasti židovského života. Skutočne vidíme rozkvet štúdie Kabaly: od yeshivov mudrcov Kabaly až po ponaučenia Kabaly vo všetkých hlavných centrách židovského náboženského osídlenia. A nielen oni, ale aj tí, ktorí práve začínajú prichádzať do styku s duchovnosťou a hľadaním zmyslu života, môžu uhasiť smäd po najhlbších prácach Ramhala, Maaralu a ďalších židovských mudrcov. Na základe Kabala na jednej strane a nezavádzania všetkých jeho komplexností na druhej strane nám dali jasné odpovede na všetky otázky existencie. Toto je najlepší spôsob, ako sa zoznámiť s tajomstvami Kabaly a zároveň pokračovať v paralelnom štúdiu Tóry a dodržiavať jej príkazy, ako je to u židovských obyvateľov zvyčajné od nepamäti.
Túto odpoveď testoval a schválil vedúci kabalistov Ahavata Šalomala, rabín Yaakov Hillel (v preklade), rabín Benzion Zilber a ďalší slávni rabíni.
Rav Asher Kushnir