Ruský Nový rok je sviatok, ktorý pohltil zvyky pohanstva, kresťanstva a európskeho osvietenstva. 20. decembra 1699 bol vydaný dekrét cisára Petra I. „O oslave nového roka“, ktorý náhle hodil celú krajinu o tri mesiace dopredu - Rusi, zvyknutí na septembrovú schôdzu nového roka, museli 1. januára osláviť 1700. SPB. AIF. RU hovorí, ako to bolo.
Pohanské ozveny
Až do konca 15. storočia sa jar považovala za koniec ročného cyklu v Rusku (rovnaké myšlienky stále existujú v niektorých krajinách strednej Ázie). Pred prijatím pravoslávnej cirkvi bol tento sviatok spájaný výlučne s pohanskými presvedčeniami. Ako viete, slovanské pohanstvo bolo úzko späté s kultom plodnosti, a tak sa nový rok oslávil, keď sa Zem prebudila zo zimného spánku - v marci s prvou jarnou rovnodennosťou.
Počas zimného slnovratu mu predchádzalo 12-dňové „Kolyada“, z ktorého tradícia „mumárov“prežila dodnes, aby sa vrátila domov a spievala piesne, ktoré na hranici prahu rozptyľovali zrno. A dnes, v mnohých vzdialených kútoch Ruska a SNŠ, je obvyklé, že „múmia“dávajú palacinky a kutyu. V dávnych dobách sa tieto pokrmy dávali na okná, aby upokojili náladu.
Koledovanie k nám prišlo z pohanských čias.
Prijatím pravoslávnej cirkvi sa slávnostná stránka novoročného stretnutia samozrejme zmenila. Pravoslávna cirkev naň dlho neprikladala veľký význam, ale v roku 1495 dosiahla tento sviatok - bolo oficiálne naplánované na 1. septembra. V tento deň sa v Kremli konali obrady „Na začiatku nového leta“, „Počas letu“alebo „Dlhodobá zdravotná akcia“. Oslavu otvoril patriarcha a car na katedrálnom námestí moskovského Kremľa, ich sprievod sprevádzal zvonenie. Od konca 17. storočia car a jeho družina chodili k ľuďom v najelegantnejších šatách a bojari boli povinní urobiť to isté. Voľba padla v septembri, pretože sa verilo, že to bolo v septembri, kedy Boh stvoril svet. S výnimkou slávnostnej bohoslužby sa Nový rok oslavoval ako každá iná sviatok - hosťami, piesňami, tancami a občerstvením. Potom sa to volalo inak - „Prvý deň v roku.“
Propagačné video:
Zima prichádza
Táto tradícia trvala takmer 200 rokov, po ktorých do života ruského ľudu vtrhla víchrica zmeny menom Pyotr Alekseevič Romanov. Ako viete, mladý cisár takmer okamžite po výstupe na trón začal tvrdé reformy zamerané na odstránenie starých tradícií. Po cestách po Európe sa inšpiroval holandským novoročným štýlom. Okrem toho nechcel chodiť vo vyšívaných zlatých rúchach na Katedrálnom námestí vôbec - chcel zábavu, ktorú videl v zahraničí.
20. decembra 1699 (podľa starej chronológie to bolo 7208), na prahu nového storočia, vydal cisár dekrét, ktorý znel: „… Volokh, Moldavci, Srbi, Dolmates, Bulhari a jeho najväčší suverénny subjekt Cherkasy a všetci Gréci, od ktorých naša pravoslávna viera je prijatá, všetci títo ľudia podľa svojho leta počítajú od narodenia Krista osem dní neskôr, tj od 1. januára, a nie od stvorenia sveta, pre mnoho sporov a počítanie v tých rokoch, a teraz od narodenia Krista prichádza 1699. rok a budúci január, od 1. januára, príde nový rok 1700 a nový sté výročie; a kvôli tomuto dobrému a užitočnému skutku naznačil, že odteraz by mali byť letá očíslované v poradí a vo všetkých listinách a pevnostiach, ktoré majú písať od aktuálneho Všeobecného dňa od 1. Kristovho Narodenia v roku 1700.
Fragment dekrétu Petra I. zo 1699.
Vyhláška bola dlhá a veľmi podrobná. Stanovilo sa, že každý by mal v týchto dňoch zdobiť domy smrekovými, borovicovými a borievkami a dekorácie by sa nemali odstraňovať až do 7. januára. Vznešení a proste bohatí občania dostali o polnoci paľbu na nádvorie, strieľali do vzduchu puškami a mušketami a na Červenom námestí bol usporiadaný veľkolepý ohňostroj.
Na uliciach cisár nariadil spáliť oheň z dreva, kefy a živice a oheň udržiavať počas prázdninového týždňa. Do roku 1700 sa takmer všetky európske krajiny už rozhodli pre gregoriánsky kalendár, takže Rusko začalo oslavovať Nový rok o 11 dní neskôr ako Európa.
Děsivá zmena
1. september zostal cirkevným sviatkom, ale po Petrovej reforme nejako zmizol v pozadí. Naposledy bol letový poriadok vykonaný 1. septembra 1699 za prítomnosti Petra, ktorý sedel na tróne na kremeľskom katedrálnom námestí v kráľovských šatách, od patriarchy dostal požehnanie a zablahoželal ľuďom k novému roku, ako to urobil jeho starý otec. Potom sa nádherná jesenná oslava skončila - podľa vôle Petra sa tradície osvietenej Európy spojili s pohanskou prírodou, z ktorej zostali rituály divokej zábavy.
Pre bežných ľudí to bolo všetko nepochopiteľné ako v jeho čase pre bojarov - potreba oholiť si svoje brady a šaty západným spôsobom. Rozruch, ktorý sa stal na začiatku, opísal Alexej Tolstoy v historickom románe „Peter I“:
„V Moskve sme už tak dlho zvonili. Povedali: Patriarcha Adrian, ktorý sa nijako neodváži protirečiť caru, nechal sextony zazvoniť tisíc rubľov a päťdesiat barelov silného patriarchálneho napájania. Zvončeky na zvoniciach a zvonice boli v drepe. Moskva bola zahalená dymom, parou od koní a ľudí … Výstrely zazvonili cez zvonenie v Moskve, kanóny vyštekali v base. Na cval sa vrhli desiatky saní, plné opitých a múmier, ktoré boli rozmazané sadzami, v kožuchoch obrátených hore nohami. Vykopali si nohy, mávali prútikmi, kričali a zúrili, na rožky, ktoré vypadli v hromade pod nohami bežných ľudí, ohromení zvukom a dymom. Cár so svojimi susedmi, s princovou labkou, starý darebák Nikita Zotov, s najzaujímavejšími arcibiskupmi, v arciděkanovom habite s mačacími chvostmi, navštívili šľachtické domy. Opilí a rozčúlení, stále klesali ako kobylky,- ani tak nejedli ako rozptýlené, zakričané duchovné piesne močené pod stolom. Majiteľov opili na prekvapenie a - pokračuj. Aby sme sa nasledujúci deň nestretli z rôznych miest, strávili sme noc tam vedľa seba, na niekom dvore. Moskva bola obchádzaná od konca do konca a zablahoželala k príchodu nového roka a stého výročia. Ľudia z Posadu, pokojní a obávaní Boha, žili v týchto dňoch úzkostlivo, báli sa vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “koľko rozptýlených, zakričaných duchovných piesní močených pod stolom. Majiteľov opili na prekvapenie a - pokračuj. Aby sme sa nasledujúci deň nestretli z rôznych miest, strávili sme noc tam vedľa seba, na niekom dvore. Moskva bola obchádzaná od konca do konca a zablahoželala k príchodu nového roka a stého výročia. Ľudia z Posadu, pokojní a obávaní Boha, žili v týchto dňoch úzkostlivo, báli sa vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “koľko rozptýlených, zakričaných duchovných piesní močených pod stolom. Majiteľov opili na prekvapenie a - pokračuj. Aby sme sa nasledujúci deň nestretli z rôznych miest, strávili sme noc tam vedľa seba, na niekom dvore. Moskva bola obchádzaná od konca do konca a zablahoželala k príchodu nového roka a stého výročia. Ľudia z Posadu, pokojní a obávaní Boha, žili v týchto dňoch úzkostlivo, báli sa vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť len pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “krik duchovných piesní, močenie pod stolom. Majiteľov opili na prekvapenie a - pokračuj. Aby sme sa nasledujúci deň nestretli z rôznych miest, strávili sme noc tam vedľa seba, na niekom dvore. Moskva bola obchádzaná od konca do konca a zablahoželala k príchodu nového roka a stého výročia. Ľudia z Posadu, pokojní a obávaní Boha, žili v týchto dňoch úzkostlivo, báli sa vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “krik duchovných piesní, močenie pod stolom. Majiteľov opili na prekvapenie a - pokračuj. Aby sme sa nasledujúci deň nestretli z rôznych miest, strávili sme noc tam vedľa seba, na niekom dvore. Moskva bola obchádzaná od konca do konca a zablahoželala k príchodu nového roka a stého výročia. Ľudia z Posadu, pokojní a obávaní Boha, žili v týchto dňoch úzkostlivo, báli sa vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “Majiteľov opili na prekvapenie a - pokračuj. Aby sme sa nasledujúci deň nestretli z rôznych miest, strávili sme noc tam vedľa seba, na niekom dvore. Moskva bola obchádzaná od konca do konca a zablahoželala k príchodu nového roka a stého výročia. Ľudia z Posadu, pokojní a obávaní Boha, žili v týchto dňoch úzkostlivo, báli sa vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť len pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “Majiteľov opili na prekvapenie a - pokračuj. Aby sme sa nasledujúci deň nestretli z rôznych miest, strávili sme noc tam vedľa seba, na niekom dvore. Moskva bola obchádzaná od konca do konca a zablahoželala k príchodu nového roka a stého výročia. Ľudia z Posadu, pokojní a obávaní Boha, žili v týchto dňoch úzkostlivo, báli sa vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “strávili noc vedľa seba, na niekom dvore. Moskva bola obchádzaná od konca do konca a zablahoželala k príchodu nového roka a stého výročia. Ľudia z Posadu, pokojní a obávaní Boha, žili v týchto dňoch úzkostlivo, báli sa vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “strávili noc vedľa seba, na niekom dvore. Moskva bola obchádzaná od konca do konca a zablahoželala k príchodu nového roka a stého výročia. Ľudia z Posadu, pokojní a obávaní Boha, žili v týchto dňoch úzkostlivo, báli sa vystrčiť hlavu z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “žil tieto dni v úzkosti, strach vytrhnúť z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “žil tieto dni v úzkosti, strach vytrhnúť z dvora. Nebolo jasné - prečo taká zúrivosť? Sakra, alebo tak niečo, zašepkal kráľovi, aby vzbudil ľud, zlomil staré zvyky - chrbticu, s čím žili … Aj keď žili úzko, ale úprimne, starali sa o cent, vedeli, že to tak je, ale nebolo to tak. Všetko sa ukázalo ako zlé, všetko podľa neho nebolo. Tí, ktorí nepoznali strechu a štipku, sa zhromaždili pod zemou na celé noci. Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “Opäť zašepkali, že budú žiť iba pri pohľade na maslové jedlo: od soboty do nedele znie trúba posledného súdu … “
6. januára sa v Moskve skončili prvé „prozápadné“oslavy ruských dejín sprievodom do Jordánska. Na rozdiel od starých zvykov cár nenasledoval duchovenstvo v bohatých rúchach, ale stál na rovnomennom brehu rieky Moskva, obklopený plukmi Preobrazhensky a Semenovsky, oblečenými do zelených kaftanov a košieľiek so zlatými gombíkmi a copami.
Bojári a služobníci tiež neunikli cisárskej pozornosti - boli povinní obliekať uhorských kaftanov a svoje manželky obliekať do zahraničných šiat. Pre všetkých to bolo skutočné trápenie - zavedený poriadok sa po stáročia rozpadal a nové pravidlá vyzerali nepohodlne a desivo.
Tento spôsob osláv Nového roka sa opakoval každú zimu a postupne sa zakorenili aj novoročné stromy a polnočné kanóny a maškarády.
Elena Lyashenko