V tlači sa občas objavujú zvesti o vzhľade Bigfoot. Videli sme Bigfoot na úplne odlišných miestach na svete - sú to India, Čína, Sibír, Kaukaz atď. Na rôznych miestach sa nazýva inak - najbežnejším názvom je „Yeti“. Ale v horách severného Kaukazu ho nazývajú „Almasty“. Nižšie uvádzame niekoľko príkladov očitých svedkov a vedcov, ktorí dokazujú, že „Almasty“belošský Bigfoot skutočne existuje. Ale či je to tak alebo nie, sudca.
Veľkolepý prieskum v horách severného Kaukazu v oblasti Kabardino-Balkánsko vykonal v lete 1960 profesor A. A. Mashkovtsev. Jeho správa, nasýtená údajmi z prieskumu a zavedením počiatočného biologického poriadku do tejto suroviny, položila nový domov. Kabarda bol určený na zosobnenie inej etapy, inej úrovne celej štúdie. Táto škvrna na dnešnej mape našej planéty je miestom, kde sa terénny výskum problému reliktu Neandertálcov, príbuzných „muža Podkumského“vykopaného na rovnakých miestach, vyvíja ďalej ako kdekoľvek inde. A sovietska a svetová veda to dlhuje Zhanna Iosifovna Kofman.
Svoju prácu premiestnila do Kabardy v roku 1962, Zh. I. Kofman položil hrdinstvo. A ona sa ocitla. V súčasnosti je prvotriednym špecialistom, ktorý priťahuje a privádza mnoho mladých ľudí. Každý rok niekoľko mesiacov v kabardských dedinách - na svojich „Záporožcoch“a na motorke, bez akejkoľvek materiálnej a organizačnej podpory, ako riadny člen Geografickej spoločnosti. Stále krok od orientácie naplnenej pochybnosťami k získanej sebavedomej zručnosti a geometrickému pokroku vedomostí. Pre svetové tajomstvo reliktných paleoantropov nie je Kabarda pravidlom, ale výnimkou. Tu je tento druh zvierat neobvykle tlačený na ľudí, do ich domovov a na výsadbu. Typ vzťahov a vzťahov s ľuďmi je teda mimoriadne zvláštny, možno podobný starej etape, odrážajúci sa vo folklóre a mýtoch.
Na týchto chránených a kŕmených „šaitanov“pred cudzími ľuďmi sa prísne vzťahuje viera a náboženské pokyny: Každý, kto zradí aspoň jedného, odsúdi sám seba a generácie potomkov na krutý trest. Zároveň je však stará psychológia už dnes tak otrasená, že veľa informácií sa vyčerpáva trpezlivosťou a taktikou. Kabarda, ktoré sa stalo antropologickým laboratóriom, prinútilo konečné rozhodnutie o otázke dôvery v miestnych obyvateľov. Navštíveného vedca alebo geológa jednoducho nezaznamenalo jediné označenie, na ktoré sa musíme predtým, ako počúvame miestne hlasy, držať na iných miestach. Ľudia pracujúci v Kabarde odhadzovali predpoklad našich kritikov, akoby domorodé obyvateľstvo určite z nejakého dôvodu klamalo.
Na úvod je tu hold tradícii: príbeh vedúceho chovateľského technika, ruského člena, člena CPSU N. Ya. Orgovánová. Bolo to v roku 1956, keď N. Ya. Serikova sa práve presťahovala do Kabardy do okresu Zolsky a nikdy nepočula o miestnych príbehoch o Almastyovi. Prenajal si byt od kolektívneho poľnohospodára.
Bol to večer, keď sa svadba hrávala u susedov. “N. Ya. Serikova sa posadila, potom vyšla do záhrady, šla späť do postele, stále bez toho, aby vypla elektrinu a nechala dvere na nádvorie otvorené. Bolo to jedenásť hodín. "Ležím a zrazu začujem škrípanie." Okamžite som sa pozrel na podlahu. Hrôza! Na podlahe sedel stvorenie, všetky chlpaté, šikmé oči. Tvor bol v drepe s ľavými ramenami na pravom ramene, priamo naľavo. Pozeralo sa na mňa s takým pohľadom, že sa mi chystalo skočiť. Naozaj som bol skamenený. Pozerám sa na to a je to na mne … Potom zo mňa vypuklo pár slov: "Pane, odkiaľ si prišiel?" (Nikdy som neveril v Boha). Tvor znova zakričal a skočil do prvej miestnosti takou rýchlosťou, akoby akoby odletel, dvere sa búchali takou silou, že sa mi zdalo, že sa dom zatriasol. V byte bol po ňom taký zápach,že to nedokážem porovnávať so žiadnou vôňou, nejakou dusnou, kyslou. Až do rána som sa nemohol vstať ani pohybovať. Myslel som, že tam musia byť diabli. “
Až ráno vysvetlil sused, že to nebol diabol, ale jednoducho Almasty, že Almasty žil v dome susednej starej ženy, a keď zomrela, presťahoval sa do domu Lukamana Amšukova a žil s ním. Možno ten istý, vystrašený harmonikou a hlukom, skočil do miestnosti, kde už predtým bol, ale ustúpil od zvuku neznámej reči.
"Čo som videl Almastyho?" Výška priemerného človeka, celé telo je pokryté vlasmi, nie dlhé - 3 - 4 cm, obočie je silné, čierne, vlasy na tvári sú kratšie a menej často ako na tele … Tvor bol asi jeden meter od očí … O tom, čo to bolo Almas, a nie muž, hovoria, že mu ostrihajú oči, jeho divoký, vznešený vzhľad, neporovnateľný so žiadnym pohľadom, jeho chmúrna vôňa. Jeho postava nebola celkom ľudská - jeho nohy a ruky boli dlhšie ako ľudské … Tvár jeho hlavy bol trochu podlhovastý. ““
Propagačné video:
Upokojuje dušu N. Ya. Seriková prišla až o päť rokov neskôr, keď sa dozvedela, že Moskovskí vedci tu študujú problém Almasty.
„Mnohokrát som hovoril s chovateľmi dobytka o tejto téme a mnohí po tom, čo som hovoril, povedali, ako videli Almastov alebo o ňom počuli od svojich otcov, dedkov a kamarátov.
Bežní ľudia (pastieri, pastieri), keď veria vo vás a vo vašu úprimnosť, nikdy neklamú. Ľudia sa bojia zradiť Almastov, sú zastrašovaní mullami a sú presvedčení, že ak zradia jedného Almasta, jeho príbuzní pomstí svojho brata. ““A tak to išlo z mesiaca na mesiac, zo sezóny na sezónu, bez ohľadu na to, aké je pre ženu v týchto častiach ťažké, pomalé dobývanie dôvery a úcty k obyčajným ľuďom z Kabardy Zhanna Iosifovna Kofman. Protokol k protokolu. Najprv ich sú desiatky, potom stovky.
Zoberme si niekoľko príkladov. Nie je to folklór, nie je to večný rozprávkový štandard? XX Zhigunov, 46-ročný, Kabardian, dávkovač v tehlovej továrni Baksan: „… Rozhodol som sa urobiť skratku a prešiel rovno cez kukuričné pole. Hneď ako som odišiel z cesty, asi 40 metrov od nej, narazil som na zvyšky almasty roztrhané vlkmi alebo psami. V oblasti s priemerom asi 15 metrov bola všetka kukurica zlomená, vyrúbaná, všetko bolo pošliapané. V strede plošiny ležala hlava almasty so zvyškami krku. Ľavá polovica krku bola vyrezaná. Predtým som neveril v existenciu Almasty, a tak som začal skúmať hlavu so zvláštnym záujmom. Keď som vzal palicu, prevrátil som ju zo všetkých strán a pri podriaďaní ju starostlivo preskúmal.
Hlava bola obalená šokom z veľmi hustých a dlhých vlasov, veľmi zamotaná a prilepená lopúch. Z tohto dôvodu som nevidel tvar lebky, ale svojou veľkosťou je ako človek. Čelo je mierne sklonené. Nos je malý, úškľabok. Nie je most, nos je ako keby bol depresívny, ako opica. Lícne kosti vyčnievajú do strán ako Číňania. Pery nie sú rovnaké ako u ľudských, ale tenké, rovné ako u opíc. Nevidel som svoje zuby: moje pery boli upečené, neotvoril som ich. Brada nie je rovnaká ako brada osoby, ale guľatá, ťažká. Ľudské uši. Jedno ucho bolo odtrhnuté, druhé celé. Oči sú silne šikmé, so štrbinou smerom dole. Neviem farby - viečka boli zatvorené, neotvoril som ich. Koža je čierna, pokrytá tmavohnedými vlasmi. Vlasy chýbajú okolo očí a na lícach. Na lícach, na ušiach - krátke vlasy, na krku - dlhšie. Z hlavy vychádzal ostrý nechutný zápach.
Nebola to vôňa rozkladu, pretože zvyšky boli čerstvé, neboli žiadne muchy ani červy - bolo zrejmé, že sa niekoľko hodín roztrhla, krv sa práve upievala. Bola to vôňa samotného Almasty, tak odpudivá, že som skoro zvracal. Preto som skúmal hlavu, ľavou rukou držal nos a pravou rukou držal palicu. Vôňa pripomína vôňu starej špiny, nepremyteného tela, plesne. Neďaleko boli ďalšie časti tela, videl som bieliace kosti pokryté zvyškami tmavého mäsa, ale nepriblížil som sa a nepozrel som sa na ne. ““
Tu je to, čo povedala Magil Elmesov. V rokoch 1938-1939. pasie sa na kolektívnych farmárskych koňoch v údolí Malka, ktoré leží za sedlom Elbrus. V tom istom údolí jeden včelár, Rus z blízkeho Nalčiku, každoročne priviezol svoj včelár a postavil stan. Raz navštívil včelárku Magil Elmesov a povedal mu, ako sa Satan dostal do zvyku kradnúť med a jedlo a ako bol zabitý. Včelár nespal v chate, ale na špeciálnej veži a niekto začal vyliezť do chaty a doslova olizovať všetko jedlo. Šiel domov, aby priviedol svojho mladšieho brata, ktorý sa práve vrátil z armády, a tri dni opustil včelín pod dohľadom Kabardiana z neďalekej dediny.
Keď sa vrátili, bol vystrašený: skutočne niekto navštívil chatu v noci. V noci nebol môj brat so zbraňou na veži, ale v chate. Po polnoci sa ozval dvojitý výstrel: Satan sa vrazil do chaty a zastrelil ho skúsený vojak. Akonáhle sa rozbije úsvit, uvideli v chate krv. Krvavá cesta viedla do kríkov. Asi 150 metrov narazili na mŕtveho, pokrčeného Almastyho. Obe guľky zasiahli žalúdok. A tu včelár, ktorý to všetko hovoril, vzal Magil Elmesov, aby ukázal mŕtvolu.
Sedem dní, hovorí Magil Elmesov, sa silne rozložil. V kríkoch ležal stvorenie veľmi podobne ako človek. Chlpaté telo, tvár ako tvár zvieraťa, je trochu predĺžená dopredu. Dlhé končatiny nie sú pre telo dostatočné.
Magil Elmesov si tiež pamätal, že na dlaniach nemali vlasy. Že moje prsty sú veľmi dlhé. Taký bol Almasty, ktorého si títo Rusi nevedome pomýlili so Satanom!
Toto je smrť. A tu je narodenie. Hooker Akhaminov, 55 rokov, Kabardian, kolektívny farmár:
„10. augusta 1964, popoludní, som kosil seno na slnečnicovom poli. Na niektorých miestach boli oblasti nesiate slnečnicami, na nich rástla tráva, tak som pokosil. Zrazu som v okolí počul zvuk, nie ten šňupanie, nie šňupanie, ako pes, keď sa niečo plazí do jeho nosa. Zastavil som sa a počúval. Znovu začal kosiť. Druhýkrát rovnaký zvuk. Prestal som kosiť. Keď zazvonil tretí krát, dal som si kosu a išiel som sa pozerať. Zrazu sa z trávy zdvihli ku mne dve ruky ako ľudské ruky, ale čierne, chlpaté, dlhé. Obzvlášť dlhé prsty. Ponáhľal som sa odtiaľto a vyliezol na vozík asi 8-10 metrov od tohto miesta. Stojím na vozíku a videl som ľudskú postavu, ktorá sa ohýbala a vošla do slnečnice.
Len som sa dobre pozrel na chrbát. Na chrbte červené vlasy, ako byvol, na hlave dlhé vlasy. Keď Almasty odišiel, vystúpil som z vozíka a vrátil sa do ražne. Potom som z toho istého miesta počul zavrčanie. Opatrne sa priblížil a rozdelil trávu. Na pokrčenom sene, ako v hniezde, ležali dvaja novorodenci. Zrejme sa práve otelila. Novorodenci sú presne ako ľudské batoľatá, sú len malí - budú ťahať dva kilogramy, nič viac a nebudete ich môcť odlíšiť od ľudských.
Ich pokožka je ružová, podobne ako ľudské dieťa, presne rovnaká hlava, ruky, nohy. Nie chlpaté. Nohy a ramená sa pohybovali. Bežal som odtiaľ, využil vozík a vrátil sa do dediny. O mojom stretnutí som povedala svojim príbuzným a susedom. Po dvoch alebo troch dňoch som sa znova vrátil na toto miesto. Nikto tam už nebol. “
Otázka: „Prečo ste o tom nikomu nepovedali?“Odpoveď: „A kto by som ti mal povedať prečo?“Otázka: „Nevedeli ste, že je veľmi zaujímavé, že to vedci robia?“Odpoveď: „A kto vie, že je to potrebné … nikdy som nepočul, že sa o to niekto zaujímal.“
Ale pravdepodobne choroba. Mukhamed Pshukhov, Kabardian, staviteľ:
"Bolo to pred vojnou, v lete." Potom sme žili v obci Batekh v okrese Zolsky. Niekde Almasty prišiel na našu záhradu a usadil sa v nej, v kukurici. Rozložila tam rôzne handry a trávu. Zostala s nami týždeň. Po celý čas som bol v našej záhrade a jesť zelenú kukuricu. Všetky chlpaté dlhé vlasy na hlave. Prsia sú spustené, visia ako ženské, ale sú nižšie. Nechty sú dlhé. Oči sú šikmé, červené, zuby väčšie ako u ľudí. Cez deň vždy ležala. Zvyčajne leží na boku, ale všetko sa otočí, dlho neleží v jednej polohe. Prišlo k nej veľa ľudí. Ak sa niekoľko ľudí priblíži naraz, bojí sa, sadne si, kričí, vstáva a trhá si vlasy na hlave. Kričí veľmi nahlas. Keď sa upokojí, ak osoba stojí blízko, potichu sa priblíži a začne ho olízať ako pes.
Tu je osobné stretnutie. Aberi Tatimovič Kotsev, kabardián, pastier, viackrát počul od priateľa, že sa stretol s Almastyom v rokli Akbecheyuko v blízkosti Sarmakov, že sa Almasty blížil k koshovi a jedol chlieb. V auguste 1959, keď tam pasúc kone, sa pokúsil skontrolovať - položil chlieb na návnadu, sedel v koshovi, až do dvoch hodín v mesačnej noci, zbytočne čakal.
„Nasledujúce ráno, okolo siedmej hodiny, som išiel hore po rokli, aby som zajazdil kone, ktoré odišli cez noc. Zrazu, keď som opustil burinu, okolo ohybu som sa náhle stretol s ním, takmer od nosa k nosu. Bežal k nemu plytkým klusom. Zastavil sa a môj kôň sa tiež zastavil zakorenený na mieste. Stáli sme 3 až 4 metre od seba. Malý vzrast, asi jeden a pol metra, mierne pokrčený. Ruky dlhšie ako človek siahali po kolená. Vyčnievali z tela a lakte boli mierne ohnuté. Všetko pokryté vlasmi - dĺžka byvolov, hustá, tmavo šedá. Čelo nie je také vysoké ako u osoby, ale nízke a sklonené dozadu. Oči sú šikmé. Lícne kosti vystupujú rovnako ako Mongol. Ústa sú široké. Brada nie je rovnaká ako u brady osoby: človek má tenkú, ostrú bradu, zatiaľ čo brada je guľatá, veľká, nie ostrá, ale masívna.
Sám - chodidla, kolená sú mierne ohnuté dopredu a nohy sú pokrivené ako dobrý jazdec. Nohy sú mierne otočené dovnútra. Prsty sú roztiahnuté. Myslím, že to bol muž, pretože som nevidel prsia. Vlasy na hlave neboli príliš dlhé, ale veľmi rozcuchané a trčali vo vločkách rôznymi smermi. Je zaujímavé, že tvár osoby je užšia a menšia v porovnaní s lebkou. A jeho lebka je vhodná po obvode, ale keďže nie je taká vysoká a plochejšia ako tvár osoby, tvár je väčšia.
Stáli sme niekoľko minút, pozerali sme jeden na druhého, rovnomerne dýchal, ani po dychu nevydýchol. Potom sa otočil doprava a odišiel do buriny. A ja som išiel ďalej. ““A pri tomto talentovanom pozorovaní by všetko malo opäť ohromiť antropológa, ktorý pozná vzhľad fosílie neandertálcov. A to je len jeden z mnohých zbežných náčrtov.
Pri nasledujúcej správe v Geografickej spoločnosti na jar 1966 Zh. Kofman so zručnosťou anatomického chirurga kriedou nakreslil nevyvrátiteľnú pravdu. Tu je schematická lebka moderného človeka. Tu je fosília neandertálcov. A tu - a krieda premieňa slová na línie pred našimi očami - kombinácia desiatok svedectiev o lebke Almasty. Tretí obrázok sa ukazuje ako identický s druhým! Zároveň nie je ľahké extrahovať všeobecné z protokolov prieskumu. Nejde len o folklór, ale o opak: kostra folklóru je opakovanie. V dokumentácii kabardského laboratória nie sú dva záznamy, aj keď sú si navzájom podobné. Neexistuje žiadny pozemok alebo štýl. Podrobnosti sú nekonečné. Výskumník rekonštruuje obraz paleoanthropusu, ktorý nie je natoľko prekrývajúci správy, ako sa vzťahujú na seba.
Nie je to však ani štandard. Almasts sú veľmi individuálny vzhľad aj správanie. V každom je veľa zvláštností. Minulá sezóna práce skupiny J. I. Koffman postúpila k novému cieľu: k schopnosti zhromažďovať lúče informácií o tom istom jednotlivcovi Almastovi, rozpoznateľnom nepochybnými znakmi. Na krátku dobu ju videli rôzni ľudia v blízkom okolí. Toto je nová, veľmi blízka kukátka do sveta týchto strašidelných zvierat, ktoré sú nám stále také známe. Kabardské laboratórium ich musí dekódovať. Malá nádej na šmrnc alebo motolicu. Musíte to vedieť veľa vopred. Po ruke boli všade všade. Ale slepo a vyšiel z ruky.
Tu je nájazd. Erzhiba Koshokoev, 70 rokov, Kabardian:
"Prvýkrát som videl Almastyho v septembri 1944." V tom čase boli v našej republike detašované dobrovoľníci (bdelí), aby udržiavali poriadok, bojovali proti banditám atď. Bol som členom takéhoto detašovania. Oddelenie bolo kombinované - boli v ňom Karachais a Oseti a naši Kabardiáni boli zhromaždení z rôznych miest.
Raz sme išli na koni cez konopné pole blízko Čiernej rieky. Išiel som druhý a prvý bol muž z Argudanu, ktorý je teraz mŕtvy. Zrazu sa jeho kôň náhle zastavil tak, že som ho skoro takmer bežal. Hovorí mi: „Pozri, Almasty!“Pred pár metrov stála gubganana (ženská almasty - BP) a hodila do úst ústa konopných tyčiniek semenami.
Celé oddelenie sa za nami preplňovalo, vydávalo hluk a ona, keď nás videla, veľmi rýchlo bežala na dve nohy k kozhovi, ktorý nebol ďaleko. Niekoľko ľudí odtrhlo z ramien svoje zbrane a chceli strieľať. Náš veliteľ, ruský dôstojník z Nalčiku, však kričal: „Nestreľte, nestreľte! Radšej ju vezmeme nažive a dajte ju do Nalčiku “.
Demontovali sme a obklopovali kosh. Bolo nás veľa a podarilo sa nám úplne uzavrieť kruh okolo koshu. Našiel som sa priamo oproti košickým dverám a všetko som videl veľmi dobre. Keď sme sa blížili, Gubganana dvakrát alebo trikrát vyskočil z koshov. Vyzerala veľmi rozrušená: vyskočila, rozhorčila sa, vrhla sa jedným smerom a tam sa ľudia vracali späť do koshu, okamžite vyskočila znova, vrhla sa iným smerom, ale sú tu aj ľudia. Zároveň sa uškrnula, jej pery sa pohybovali rýchlo a rýchlo a niečo zamrmlali. Medzitým sa náš reťazec priblížil bližšie k koshovi. Zatvorili sme a kráčali už po kolená. V tomto okamihu gubganana („stepná babička“- Adyg.) Opäť vyskočila, kývla, ale zrazu kričala veľmi strašným výkrikom a vrhla sa priamo na ľudí. Beží rýchlejšie ako kôň.
Pravdu povediac, ľudia boli zmätení. Ľahko prerazila náš reťaz, skočila pri úteku do rokliny a zmizla do húštiny okolo rieky. Bola asi 1 m 80 cm vysoká a zdravá. Tvár je kvôli vlasom ťažko viditeľná. Hrudník až po brucho. Všetky pokryté dlhými červenými vlasmi pripomínajúcimi byvolie vlasy. Stopy - išiel som sa na ne pozrieť v rokli - sú malé. Bol som veľmi prekvapený tým rozdielom medzi jej výškou a stopami (bežala na nohách. - BP) “.
Nie, nemôžete predvídať pátranie po takýchto nehodách. Môžete len zaseknúť do nosa, že Almastyho nemožno brať holými rukami. Úplne iným spôsobom je vyhľadať pomoc od miestnych ľudí, ktorí skrotili, kŕmili, tajne držali v stodole alebo pri prechode jedného jediného Almasta. Toto spojenie je podľa zhromaždených informácií veľmi blízko. Ale ako odstrániť sľub tajomstva? Len raz bolo náhodné šťastie veľmi blízko, ale potom sme nič nerozumeli a nevedeli sme, ale je ťažké povedať, čo by sme urobili, keby sme túto príležitosť nevynechali.
Ide pravdepodobne o to, že Khabas Kardanov, mladá Kabardianka, spoznala samicu Almastu evidentne potom, čo ju už nejakým pravoslávnym skrútili a z nejakého dôvodu stratila svojho patrónky. Veľmi ľahko sa vzdala. Khabas sa však podľa pravidiel na dlhú dobu vzdal, aj keď nevedel, ako správne skryť náklonnosť tejto almasty k svojmu domu, a mnohí obyvatelia dediny Sarmakovo, vrátane jeho príbuzných, o tom hovorili. Jeho strýko Zamirat Legitov sa s ňou priamo stretol v osamelom dome Khabáša. Priatelia ho prinútili hovoriť.
Pred niekoľkými mesiacmi stretol v burine hroznú chlpatú ženu. Bol skamenený a potený strachom. Bola menej vystrašená a pokračovala v sedení, keď ustúpil. O niekoľko dní sa s ňou znova stretol, potom ešte raz a jedného dňa jej hodil nejaké jedlo, buď syr alebo chlieb. Potom jej vždy dal jedlo, ona k nemu začala chodiť v koshi na jedlo. Potom odviedol stádo do Sarmakova a Almasty ho nasledoval - začala žiť v jeho dome.
Khabas povedal, že ju učil robiť nejakú prácu: „Je veľmi silná a pochopená … Pracuje rýchlo, silne.“Napríklad naložené seno na vozíku. Šiel som mu ukradnúť paradajky niekde ďaleko od Sarmakov. „Nepoznala ľudský jazyk, ale zamrmlala niečo nezrozumiteľné.“Keď sa jej strýko stretol, prišla s náručou ukradnutých paradajok a posadila sa, mumlala a zavrčala. Je zaujímavé, že matka a otec Khabasu sa nedotkli tajomstva, ale vyjadrili obavy svojim známym, že Almasty by mohol priviesť ich synovi nešťastie. Najskôr sa naozaj zasmial a po dvoch alebo troch rokoch nevedel, ako sa jej zbaviť: bolo nemožné ju odtlačiť.
V roku 1959 na týchto miestach zhromaždil informácie o spoločnosti Almasty inžinier strojárne na výrobu syra M. Tembotov v mene svojho brata, zoológa A. Tembotova, ktorý pracoval na Nalčikovej univerzite. Dozvedel sa o Khabasovi Kardanovi a začal rokovania. A dal jasne najavo, že sa nebude báť zbaviť sa svojho trénovaného rušivého Almastu, ktorý však prekonal primeranú cenu. Prišla posledná hodina eposu. M. Tembotov telefonicky kontaktoval jedného z členov našej komisie, aby dostal pokyny. Je potrebné pamätať na to, že to bolo na jar 1959: existencia Bigfoot na Kaukaze sa do našich myšlienok ešte takmer nezmestila a komisia bola práve stroskotaná na Akadémii vied. Požadované množstvo nebolo k dispozícii. Tembotov sa vzdal rokovaní s Khabasom Kardanovom. A čoskoro odišiel do práce na Sibíri: príbuzní tvrdia, že toto rozhodnutie bolo uľahčené túžbou zbaviť sa Almastyho.
Ťažko dúfať v opakovanie tejto situácie. Kabardské experimentálne pole vedené Zh. I. Kofman nie je skok, ani výpočet náhody, ale stabilný pokrok. Aký je hlavný výsledok? Že každý rok prinesie náš pohľad trochu bližšie k zvieraťu. Jeho povaha je videná čoraz jasnejšie. Každá sezóna o ňom odhaľuje niečo, čo sme nevedeli. Táto chôdza dáva zmysel nevyhnutnosti úspechu. Nie sme len v jaskyni, kráčame pozdĺž nej, prichádza svetlo, čo znamená, že odídeme. Ale vo mne tieto kroky pokroku posilňujú pocit rozsiahlosti toho, čo je stále neznáme. Paleoanthropus, vznášajúci sa v oblastiach od vysokohorských lúk a lesov Elbrus, až po dediny Kabardians v nížinách, má zrejme vlastnosti, ktoré stále nemáme ani podozrenie.
Skutočne sa vytvorilo veľa záznamov, ale informátori tvoria zanedbateľné percento populácie Kabarda a väčšina informátorov osobne videla Almastsa raz za život. V dôsledku toho sú stretnutia najvzácnejšou výnimkou z tohto pravidla. Čo je pravidlo? Prečo sa vyskytujú výnimky? Tu je väčšina toho, čo je stále v tme. Nie je ľahké povedať, či sme v polovici cesty. S jasnosťou, ktorá nikdy predtým nebola, chápeme, aké bude ťažké dosiahnuť cieľ - podľa tohto je najťažšia vec stále za nami. Na poschodí, na Dzhinale, v „lúči“a na lavičke v Sarmakov, sa v mojom mozgu opakovala jedna myšlienka. Všetko, čo sme sa doposiaľ naučili po celom svete, a to aj tu v Kabarde, sú neúmyselné stretnutia (možno iba úmyselné pozorovanie mal iba Yu. I. Merezhinsky).
Vyrástli sme do problému: ako prejsť od zhromažďovania neúmyselných stretnutí k úmyselným stretnutiam? Nie, nie „niekoho presvedčiť“a vytlačiť z niekoho „možno áno“. Toto je však ďalšia fáza štúdie. Jej základom by mohlo byť iba značné množstvo neúmyselných stretnutí. Dozvedeli sme sa dosť pre radu od najmúdrejších na to, aby sme z týchto informácií vyvodili, ako usporiadať stretnutia?
Musíme sa usilovne snažiť. Ak však toho ešte nevieme dosť, musíme aspoň desaťnásobne rozšíriť zoznam záznamov o nezamýšľaných stretnutiach. Koniec koncov, skôr či neskôr sa dostaneme do povedomia o biológii reliktných paleantropov vrátane ich vzťahov s ľuďmi v rôznych oblastiach, keď sa nájde technika vedúce k úmyselným stretnutiam. Potom sa začne druhá polovica histórie troglodytových štúdií.